紫闺秘书8-10

佛怒火莲

一、紫闺秘集开先子采补玄机秘书内集

采补之说防于古耶?肪子今耶?自古有之矣。余不深辨，具《汉书艺文志》有黄帝房中术者何也?又东方生得俸辄娶人谓之狂生。世传仙云。自此以后世不绝人。素女老彭讲究子前，纯阳希夷继述于后。鼎晟炉火，发觉自此。故悟真篇云，岂离于今赤肉团也。是辑采补书云。

虚心章

老子目：虚其心，实其腹。夫虚心者，道之本也。心不静虚，则谷神不虚。真气无纯，凡行修炼皆无补益。今天练士不知虚心，便欲行气，遂使气郁不通，致生诺疾，非徒无盖，而反害之。经日能遣其欲，则心自静。能澄其心，则神自清。言虚心也。此为内练首务，似缓实切。欲行功时，须于密室盘膝端坐，四门外闲，两目内观，湛若止水，寂如虚室，未来不想，既往不思，默然久之，神与气会，情与景忘，不知身之为我，我之有心。心既不知安，安知有意。意眩无有从，何者有欲。自然六根静空，三昧通灵。然后行运气之法门，关键洞开橐篱，然后志至气。至气行乐。不然，心有不静，则外境入而意无所持。神有不清，则内境出而气所无所主。真息失，礼火符不准矣。

真息章

老子曰：天地之问，其犹橐箭乎?虚而不屈，动而愈出。夫人得天地之气以生呼吸者橐箭之机，而真息者呼吸之主也。然此真息为受命之蒂，生气之原。呼吸升降，互根推兴，阳阴相应，刻漏相准。所谓周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。此之谓也。但人昼夜之间，坐卧言动，一呼一吸，随气出入者，皆非真息口何世?息从心起，心静则息调。息以神行，神清则息定。人心常不得定，故息不调，人神不能清，故息不能定。虽有吸呼乃常息耳。故庄子曰：常人之息以喉，真人之息以踵。学者欲求长生，须明真息，先识虚心。如首章所云：静坐良久，候其神清气和，含光内照，才着意到，其兆即萌，便党一息，从规中起，混混续续，元元膳腊，氤氲开盍，上下旋转，不疚不徐，无出无入，乃真息也。此息既生默加注想，呼不出喉．吸归于蒂，不闭不数，任其自如，如在母腹，勿令间断，以神驭气，以气定息，神即气凝，气即气住，绵绵不绝，固蒂深根，变化真精，以蓑灵汞。此长久视芝道也。此法不抱时候，夯无霞数，多多盏善耳。

开关章

人身有任督二脉，分专阴阳，主通血气。在胎中其脉常连，未常间断。玄牝浑融，神气混合，暗注母气，以通先天。及其胞分蒂绝，其脉遂截而为二。盖任脉主阴，承起承浆，而终于长强。承浆者口下宸，长强即不丹田也。督脉主阳气，起于会阴，而终于人中。会阴即谷道人中唇上宸业。阴阳不交，前后问隔，泥丸之处不能与丹田下通，丹田之气不得与尾阊直透。橐箐不开，化机无本，以禀气之浅深为寿年之修短。自其生之时，已默定其死之日矣。古先道人，得跻长生者，盖有周天升降，河车运转之法，使二脉相接，循环无端，三关开通，周流不滞。纯阳翁曰：夹脊双关透顶门，终真迳路此为尊。又曰：常使气冲关节透，自然精满谷神存。并关一系，所系甚重。盖还丹之正路，升立之要津也。其诀于子后午前，盘膝端坐．踵息良久，注想丹田，专气勿散。才觉丹田气动，即将鼻息紧闭，下腹微协以意通过尾间，尾阊气通，即将谷道轻提，舌柱上腭，用意升起，徐徐上泥丸。泥丸气达，即将舌放。自然开通会压。会压小舌也。用意降下，轻轻送归无海。此为一度。如此三百六十为一周天。三元上下旋转如轮，前降后升，络绎不绝，行之日久，自然气机流转，骨节踩通，三关渐开，二脉寻续。泛曹溪之路．有感即通人众妙之门元精不足。故曰：外亦交时内亦交，三关通透不须劳。丹田直至泥丸顶，自在河车几百遭。了此一节即可长生。至子脱胎神化，抱无升虚，虽别有妙，乘实从此权舆也。

铸剑章

悟真篇曰：欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。拣成便会知人意，万里诛妖一电光。道光曰：修丹之士若无此剑，犹取鱼兔而乏筌蹄也。夫此剑者，有生之初，佩于吾身，乃天地之根，阴阳之骨，岂假金银铜铁为之哉，时当三五神锋淬利，能曲能直，能刚能柔。出入化无，隐显莫测，所谓一口飞虚剑，两角还丹，只在锋头落也。交媾赖此，采取赖此，结胎赖此，烹炼赖此。或阴阳失度，神气销残，岁月过期，灵根萎脱，不能举动，昌鼓通灵。，故有铸剑之法，人太乙神炉，用天然真火。资玉液以培其质，取金水以砺其峰。神气若足，旋复通灵，虽假旧基，实用再造。丹上七八十岁或至百二十岁皆可还丹。正此道也，真仙圣师，盟天口授，不敢轻传。盖下士闻之，视为房中诬道，杀身为害甚矣。故不垂竹帛，世鲜知之，其诀须择妙鼎，重十五两以上22十两以下，有金气者三四具，或五六具，俟其三日出庚，二分可用。置鼎在室，仗剑入炉。配天地而合泰，赴数橐篱而起巽凤。人我两忘，情景俱灭。心如春风，意若秋霜。秋霜，言杀机也。按子午以运周天气运升随降准乾坤而定息数，妙合阴阳乾之策二百十六，坤之策一百四十有四，一呼一吸为一息，三百六十度为一周天，前开关随升随降阴阳不分，此铸剑升毕后分降分阴阳，先用二百一十有六息，自尾闻运至泥丸，后用一百四十四息，自泥丸运至元海，共三百六十为一周天。此火候不垂竹帛，正道光所谓真人口口相传之妙也。气感神交，体虽常接，内动外静，精实不摇，所谓有用，用中无用；无功，功里施功也。才在金木气通，便觉光芒淬利，变化氤氲薰蒸，透彻煅练既久，神物复灵，出人应时，刚柔惟意，妙威通之用，而立玄牝之基，签蹄已成，鱼兔在我矣。

选器章

悟真篇曰：先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。上阳子曰：鼎器者，灵父圣母也。药物者，灵父圣母之气也。以灵父圣母所媾之气，而变练于凡父凡母躯壳之中，以成灵丹。所谓鼎器者，男女之异名。药物者，神气之假托也。故曰：鼎原无鼎，药原无药。又曰：有人若问真炉鼎，岂离而今赤肉团。盖此气为主身之地，产药之乡，号日太也。神炉内有天然真火，欲成练铅，实腹之功，金液还丹之道，非此不可然。此器虽家之皆有，生生不穷，但自禀气之初，有偏有正，有浅有深之不齐。及其受形之后，或厚或薄。或清或浊之顿异。是故有先天者，有后天者。水源清浊，金气有无，穷冥难辨，毫忽千里。非得真人口传熟敢志自意度。某往遇至人，获闻秘诀，今尽指出，发露玄机，欲求妙鼎，须颜色红白，骨肉均停．四美俱拜。四美者，一贵语音清响；二贵腹脐深厚；三贵目睛黑白分明；四贵齿牙莹洁整齐。盖言乃金声，金气足则喉音清。脐为命蒂，元气深则脐轮厚。神之光会于目，肾之精萃于齿也。五病不犯。五病者，一曰螺，阴炉旋入；二曰石，谓炉道坚小；三曰角，谓花道兴峭；四曰液，谓液气不清；五曰脉，谓经脉先期未及四十者。潮汐有准，日月无差，识铅生子癸后，察阳产于铅中。有金气者，则癸生脉动，炉孔内上悬一珠如指头顶大。中含真一之脉，癸至金生，则其脉发动。无金气者，则脉息不生。无金气者则水浊气寒。有金气者水源至清，试之则剑锋温暖。无金者惟铅水耳，剑诚则寒，其气且浊。于见不见之间，有用不用之妙。欲练还丹非先天l不可，求上善于五千日中。女子十四癸至，至十四岁者之日为五千四十日也。必应期而至为间气所生。号日先天内含真一个，世不多有，还丹遂难得之者，成丹则仙，生子成圣。故日圣母，又曰上书。若惟住世，虽后天亦堪觅真铅于三十时候，后天但十四岁以后癸至有金气者，皆可。其质亦清，其气亦灵，若能逆取，则可为陆地不死之仙。只以顺行，亦善其用，不体非若先天之～得永得耳。取其气不用其质。上阳子曰：言铅言癸而不言水者，取其气也。得其心不失其心。老子曰：其精甚真，其中有信。故曰月信。木藉金荣，情来归性，入最上乘，而仙胎立就，为天下母，而神化下穷，长生广嗣，特其续余尔也。

立胎章

帝德目：生，天命为性，万物芸芸各归其根。化机无息，生意不泯。是故有种必生，无机不继。草木且然，况人道乎。世有男女不生育者，是其阴阳之常理，赋于之本然哉。惟其交媾失时，发泄无度，精来通而御女，淫始动而近男，或虑合而易失，用他术以强制其精，或恐交而弗强服烈剂，以助长其物，未获中其宵綮，岂能遂其生成。故交而弗孕，孕而弗育，嗣续欲繁不可得矣。盖阴阳合璧，适有其时，男女受形，各从其候。凡女子经后六日内交者，若阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精人为骨，则成男胎。若阳精先至，阴血后恭，精开裹血，血人为本，则成女胎。其诀于交时，调息令匀，专气勿动，俟其金情就木，方将汞气归铅，玄钥暂开，尾闾不禁，宜神速以速以投其会，无强制以夺其真，精血恭冲先后蔡，疾徐之势．乾坤妙合，阴阳得虚实之常，阳不实则不能射，虚阴不实而不能受实。故曰：以实受实是名不实，以虚投虚是名无度。交必成孕，孕必生子，坚求强寿，英慧聪敏，此居室之大仑，生人之常道，炼士先必了此，使采嗣有承，孝理：无废，乃可绝俗离尘，闭精养寿，行玉池无漏之法，金液大还之道也。

采补章

抱朴子曰：长生之要在其房中。上士初之可以延年。次其不以自伐。下愚纵欲损寿而已。《阴符经》曰：君子得之固躬，小人得之倾命。盖生杀一门，顺逆两用也。上阳子曰：作丹之：要与生人意同，但有顺逆之不同耳。顺则生人，逆则成丹。、顺逆之问，天地悬隔。又曰：金丹虽于房中得之，而非御女之术。今夫御女者，以久战为乐，以不失精为胜，以女人阴气泄为有补。殊不知精者气之化，气者神之生也。元神不固，则精气无统。虽助长于平日，强制于临时，不知蹦静泄动，不能以逸待劳，纵其所存，亦滓质耳。久则终归臭腐，随溺化去。或精道秘涩，邪火妄奔，发为痛疽，滞成遗淋，况关窍未开．橐篱不应，不知逆取，不能转运，交未必得，得亦无补，非徒无益，而仅害斯烈矣。古仙达人，未练还丹，必先采补，使神气充足，脑髓盈满．筋骨坚致，凑理凝蜜，老者反壮，壮者不老，常用常补，愈多愈善。张三峰曰：但得四五两铅，可延二三百岁。其用不休。则不可以岁计矣。《参同契》口：下德为之，其用不休，盖地仙不聚之道也。其诀于三日出庚之时，得二候得药之火，环曲视听而心极静，虚开阖合同而体不劳动，息分升降，数准乾坤。升则二百一十六息而上聚泥内。降则一百四十息而下归元海。乾之莱二百一十有六，坤之莱一百四十有四。橐箭鼓神明白来，乃制剑归房，去鼎离宝，默然良好，想息秦然，行火两周以合四候一周三百六十度，一度两息，先一息自尾间升起，直至泥丸。后一息自泥丸降下，直至丹田。随升随降，更不存此。得药候之火非著，采药之火先存，聚于泥丸，而后降下元海也。火虽一周，然每度两息，只七百二十息。数准两周，正合四候。所谓周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符也。便觉心神渐醉，即是药气流通，百脉若虫行，四肢如火动。《人药镜》曰：先火气后天气，得之者，常如醉不能言动，切勿惊疑．讫仙侣以扶持。仙侣，女伴也。服琼醪而默制。琼醪，乳汁也。。须臾神凝气结，魄安魂空，满目春光，一身和畅，口中甘露不绝，鼻内异香常闻，百疾尽除，五内如换，勿轻动作，可行静功。即前四候之功于子后午前各行一周。变化真精，培养灵汞，容色不老，齿发还童，妙簇阴阳，功夺造化，我命在我不在天矣。此为采补，又谓栽我。现彼草木，足为效微，然此特后天延寿住世之术耳。若夫天真一之气，则有结胎温养之功，脱胎神化之妙，可以冲举未敢轻述也。

二、宁府秘传房中炼己提要

宋府罹仙  著

五字妙诀：存缩抽吸闭

此五字之法，乃延年之密昔，归真之根，还源之本，可参天地阴阳之造化，故先贤不妄波于凡辈，得之者能为炼已之功大亦甚矣。今有器械丁房中吞精者，误人多矣。熟不知炼已养性之法，亦有其夫道。不知归根复命之源，何以固形。形既不固，岂可入道。本非形于笔舌，实师徒口口相传之妙，不得已而直书之。

存者，夹脊之骨前有二穴，右为命门，左为。肾门。即在腰眼问也。汞气皆从此间出。若采取之时，觉汞欲出，急定心意．存想汞气自尾闾上人泥丸良好。用抽缩法制之，则止。纵走无害。能行此则汞气白干，自然成宝。久而行之，命可延矣。


缩者，为采取之时，真汞欲来，便用力缩下，如急忍大小便状。兼存想命门，将灵柯移动，浅土半寸，良久汞乃自止。然后正坐坚膝，抱玉山之顶，急拍山腰，口吞小龙，待山云气兴作。此是阴气上升，山气发波之候，云行雨施之功也。当此之际，感之于中，取之于外，急取山上华池之水．咽下丹田，三五十度至百渡。如此，久而颜色光泽，面光如童。


抽者，慢进徐退，待气之宜，进退上下，相应一退一吸。惟多益吸之，不得开口，鼻引山气人脑而妙。此为采气之妙道，行之龙气刚劲，形神壮威，进则呼，退则吸可久视矣。


吸者，想灵柯为受气之门，鼻为天门，与之相应，肾为命门，亦与天门相应。一时齐吸，不得颠倒。如吸得彼联处，既和此阴阳交感之候。想其赤黄气人灵柯，约为精室，人气海肾一与阳气直透泥丸。其时鼻与灵根一齐吸。但一退一吸，使气如筒吸水样，自下而直上，妙在数多。如得彼赤黄芜，便觉气热如火。得其一度气者，可延至一纪，应天地～周之气也：如采取数多，感山色渐凋，即须易之。若得先天后天之气者，功超百劫，妙存师传。

闭者，当动作之时，不可开门出气，乃是元门下与命门相接，若封固不牢，汞必走失。必当封闭华池，以鼻引彼气上升泥丸，下润元海，存泥丸中，有红日一轮，照耀光中，有仙子素衣，黄橐瞑目，而坐以舌柱上聘，有之使气逆流，则气归元海无失矣．，

回阳六诀

(一)二气交感之时，池气发泄，阴气上腾，比阳气将降之候。乃急存泥丸，有大红日一轮，照耀光中。有一铅气，金色见朗，存己之外肾。有一点金光，自尾闾上至泥丸，化一汞气，与铅气相台。须臾混成一大金球，如日光满室。以鼻自泥丸吸下，过绛宫浞中黄人丹田。便是行一周天火候。如此行之，即忘其交感之情为有想所化。此法极妙，是形化而神不化也。

(二)如常人为父母之道者，元气已散．阳气必耗，神气：吩乱，便存泥丸中，有大红日一轮极热，便有热气箍顶，而下至元海，下及涌泉，存通身大热气自回矣。此回阳反神固元气之法也。

(三)存碧天空霁霄无云，有白鹤盘旋而上，杏然人青冥之中，渐渐不见，若有到鹤不见处．彼此两忘气自回矣。

(四)存壬癸之方，有一火海，其水浩渺，无际之中，有玄gui头举喷沫口吐黑气，乃以鼻吸黑气下至丹田，务要使气存到阳自回矣。黑气者肾气也。

(五)以舌柱上腭，目视泥丸，存尾闯前，自气二道，自夹脊而上泥丸，下至丹田，使气随念而回。

(六)以右手作丁字诀，左手紧招谷道，瞑目去身五七次，则元阳自尾间回矣。脊上至泥丸，复入丹田气海矣。

秘集采补奇书

小引

夫男卦中，虚为真阴。故男外阳而内阴。女卦中，满为真阳。故女外阴而内阳。坎离交垢，采真阳以补真阴，则金汤矣。道人纂道，既欠茫然，毋得。偶过洞庭遇乙仙师，盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，矢心拜恳。方知以人补人为之真人目出肘后秘书密传诀，豁然知道在于此。遂笺阐其妙，玄为届学之津梁云耳：

小红楼道人笺

秘集采补奇书上

上将御敌工挹吮吸，游心委形瞑目丧失。

上将，喻修炼之人也。御，行事也，敌者，女人也。初人房时，男以手挹女阴hu，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。我宜强制而游心清虚之上，委形无有之乡，瞑目勿视，若丧若失，不动其心矣。欲击不击，退兵避敌，修我戈予以战，复畏，待彼之劳养我之逸。

欲击，岐欲动而我欲击之，仍复不击，修者彼手来摩弄也。似战，我腾身欲战，彼亦欲我战，我反不动矣。而退身以避之，诈为畏怯之形，待之劳以养我逸也。


盗兴，凭陵魔兵猬集，吾方徐起钲鼓出营，交戈不斗。思人真真，彼欲操刃，破我坚城，深沟高垒，闭固不惊，时复挑战，敌兵来迎，如不迎者，退兵缓行。盗苦，彼也。彼之情兴既浓，其势似魔兵之猬集，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也：思入真真者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动以待吾上动。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不动。而动良久后，一挑三挑，复不动。则彼必大发兴，而应即当退却，止留寸许于内也。


敌势纵横，遇我进兵，吾战即走，偃卧其形，如僵如卧，敌来我陵。吾谓敌人，我今居下，汝处吾上，上亦了了。彼扰我专，无不胜焉。敌兴大发，必逼我进兵．不可不答，遂人户，击刺而即复退m，子外翻走，仰卧如值仆之形，彼之欲心正在张狂，复来扰我，我遂居下，令彼在上，而诱之自动，则我专而必胜也。


敌既居高以高临下．我兵戒严，遂控我马，龟蟠、龙翕、蛇吞、虎怕．撼彼两军，令彼勿婴，觉我兵惊，使之高狂勿下勿闻。候其风雨。须臾之间，兵化为水，敌米我降，我善为理，俾其心服，翻为予美，我亦退兵退藏高垒。

此至要之心诀，重在龟蟠、龙翕、蛇吞、虎怕八字。瞑目闭口，缩手跹足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也。逆吸真水，自尾间．卜流，连络不已，直入泥丸，龙之翕也。蛇之吞物，微微向喙候物之困，复吞而入，必不肯放。虎之捕兽，怕先知之，潜身哩视，必待必得。用此四法，则彼必疲，乃以手撼彼两军。撼，鼓动也。两军磷股也撼动，以助之使之兴浓，又戒之勿腾身高起落，候彼真精降下，则彼心怠。我反甜言挑战，彼既心输悦服，而我得真美。可退藏于深密矣。


再吮其食，再挹其粒，吮挹抚密，短兵复人。此第二次行事也。既退藏有倾无复可挑战。食者，其舌也。粒者，其乳也。密者．其阴也。短兵，不深入之谓，仅用寸许也。舌砸其舌，玩弄其乳，抚摩其户，美语甜言，又动其兴，而寸许之兵小人挑之。

敌兵再战，其气复炽，吾又僵仰，候兵之至，以挺阖彼，风雨愈下，如无能者。敌兵既为吾挑动。复盛其气。以侵吾之兵，复惊动则又复下仰卧，候彼上临，吾著一无所能而受其风雨之降焉。


敌人愈奋，予戒之止，两军相对不离咫尺，兴敌通言，勿战勿弃，坐延岁月，待其气至，心愈如灰，言愈如醴，以缓自处，急以处彼。

愈奋，言其动不止也。予乃戒之。止而不动。不离咫尺，言身求紧交而物

相紧贴也。义兴至，言汝勿动，君亦勿弃，吾安坐拖延，只心如死灰不为所动，

而乃甜言美语，诱彼情浓也。总自处于缓而缓，彼处于急而急。

我缓彼急，势复大起，兵亦鏖战，j_而复IL。又吮其食，又挹其粒，龟虎蛇龙，蟠怕吞翕，彼必弃兵，我收风雨，是目既济延安一纪，收战罢兵，空悬仰息，还之武库，升之上报。

火起，情火浓也。彼兴既浓．吾当深浅合数以战。战酣之时，叉必依前工夫，吮舌挹乳，则彼其精尽波而我收吸之矣。，水火既济，真阳既得，则可延寿也。武库，髓海也。上极，泥丸也。罢战下马，当仰身平息，悬腰动摇，使精气散布，下还髓海，上升泥丸，则本元可复，疾病不生，可得长生地。


为山九仞，功亏一篑，须传有德，全神悟入。为山九仞，喻工夫之不易也。一美者，始于全神者，终于极此诀。唯有德者可传，若传非人，则徒供淫猎而丧德矣。故有德者，神全心静，易插入而行之也。

秘集采补奇书下

人生行乐之事正多，而男女之交，大欲所击，彼渔色邪淫．直堕恶道。若美妾娇妻。温柔旖施，其乐何似。然刁、=得其诀，徒闷一生也。予得奇人所传，行之有验，乃演说其秘，分功定序，崮序定功；固序不可紊功，亦不可阚习之。不废无难，益寿延年，即施之种子，亦聪明易养，而男行乐，其诀备矣。

男有四忌

心绪不宁，力弛神散。yin精虽露，吸收不起。远出初归，郁火积门。八节五腊，风雷三光。新疾初痊，惊恐之后。不可行事。

女有四达

滥敌难受，逢敌尽欢。老妇幼女，血气不完。少寡悫欲，火气郁结。身有毒疮，懒不好洁。俱不可近。

男察四至

玉jing不振阳气不至。振而不展饥气不至。、展而不硬骨气未至。硬而不热神气未至。必察四至而后可行。

女审八到

默咽滓液脉气到。将身附人胃气到。以力动人筋气到。美人双乳肉气到。眉兴频蹙肝气到。握弄玉jing血气到。咂人舌滓肺气到。滑津满户肾气到。俱到可合矣。

玩弄消息

凡欲交台，先日神定性，抱住女人，温存玩戏，咂彼唇舌，捻彼乳，甜言浆诱，令其握玉jing，使之心动，后以手探阴hu，微有滑津，方可人炉，依法施功，女心畅快。

鼓动心情

妇人之情，沉潜隐伏，何以使之动?何以知其动?欲使之动者，如嗜酒则欢之，饮以醇醪。多情则恬之甘语。贪财则诱金帛。好淫则欢以伟物。妇人之情，无所主能，池景生情，无不动也。欲知其动，或有气喘而声颤不止者，或目瞑鼻闭而不言者，有目涩而眸斜者，有耳红面赤而舌尖微冷者，有手热腹暖而言语嘈杂者，有神思慌唿四肢软而不收者，有舌下津干将身迫近男子者，或例户内动者。滑津盈溢等状，皆情动之验也。当此之际，男子不易急躁，缓缓而功，即得真阳矣。

淬养锋锐

交台之时，男若玉jing长大填满阴hu，女情必亦畅美一展茎盖有法焉。于每日子后午前，阴消阳长，逗时静室中，披衣向东，端坐凝神屏虑，腹不宜饱，饱则气滞，平腹运气，嗽津渡咽送丹田，运人玉jing，运以七数为度，或二七或三七至七七，将两手搓热如火，右手托肾囊并握玉jing，左手于脐上右转摩八十一次。次换右手于脐上左摩八十．?次，再将右手于尾问玉jing根，提向上龙根捏住，以茎于左右腿上摆击不计数，后乃抱女，纳玉jing于阴hu，采女津液，吸女鼻气，闭咽存送玉jing，以养之。复以两手如搓索状，搓之不计其数。久久自然长大矣。若又将采战，先以绢带束围茎根，次以两手上下自肾囊搓起。嗽津吸气。咽送丹田，随提尾阊起接，使上下相思，助壮阳势，然后行事。

演练战兵

初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉演习。庶兴不浓，浓情不甚，惑于制御缓上功，柔入刚出，三浅一深，行九九八十一之数，为一局。倘情少动，即当停止，掣退，只留半。俟心火定息．仍用前法，乃五浅一深。切忌心急性躁。按行半月，则纯熟矣。

掣胜妙术

凡得美鼎心必爱恋，然交合时，须看作寻常，按定心神，以玉jing于炉中缓缓往来。或一局或二三局．歇气定心。少倾依法再行。俟彼欢娱以觉难禁，更加温存，女必先泄。如法来取．若自觉欲溲，速将玉jing掣退，行后锁闭之方，其势自息，气定调匀，依法再战。不恹缓迟，慎而行之可也。

锁闭玄机

锁闭者，撒手过黄河之法也。急躁之人，须二十余日工夫，方得。性柔静者，十数日可闭。其诀有四：存、缩、提、嗡。存者，存想夹脊之中，内肾之关，紧闭中锁不走失。缩者，自觉情急，随上缩其顶，下缩其茎，如忍大小便状。提者，提出一气，双目上视，提起泥丸，不令下隔，吸气瞑目，缄口吸气，而不令出。但以鼻微上导引自不至喘。尤当闭住人门。盖人门通天门命门肾府。人门不固而上泄元阳，则津液必从下泄也。若人门固闭，脑气下降，肾宫流人琼台，上下周流，精气化冷，永无漏失矣。

搬运有时

女子若泄，必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气，抱定女身，上采玉泉，中采蟠桃，下采月华，炼而得之，搬运尾阊，逆上两道白脉，串夹脊，游昆仑，入泥丸，流经于I--I，化为琼浆，咽下琼楼，直至丹田。名曰黄河逆流。能填精补髓，益寿延年。所为神到则气到，气到则精到也。

采炼有序

歌曰：女子兴无穷，先令情意浓，徐上方与战，上将必成功。盖欲交合，先将鼎握抱，摩弄双乳，吮咂唇舌，美语甜言，使彼兴动，方纳茎于阴，缓缓交合，行九九之数，合自缄口，频频提掣，金枪不使，此先采下峰也。下采既甜畅，女气发舒，而补两乳。则吮采其中峰。中峰既收，上透华池，乃炼上蜂。补益岂小乎。至采炼之功，全在吸取女人之下峰。曰紫芝峰，又曰虎洞，又曰圆关。药名黑铅，又名月华，在女人阴宫。其津滑其宫常闭而不开。凡交媾，女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，精乃溢。男子以玉jing掣退寸许，作交接之势，下吸滑津，上吸鼻气。盖鼻为天门，下为命门，当以鼻同吸天门也。上吸下吸，上下相应，如竹管引水，逆流而上。能熟此法，岂不大妙。

恩深情固

夫妇即人伦之始，匪媾合真情无以恰。然男居阳易动而易安，女居阴难动而难静。今人媾合，不知制御，姿意扇动，须臾即泄，往往小满女欲，以致乖违情意。若依前法待之，不特宣其炼合，亦且丽情相孚，而恩爱永结矣。

回躬接朽

人之采补，犹术之接朽回荣。以人接人，以木接木，其理一也。其鼎须十五以上，三十以下。女人二七为少阴，三七为盛阴，四七为壮阴。少阴养身，盛阴益寿。女人五七为衰阴，六七为太阴，七七为竭阴。人家妻子，焉有三十之外，便不可近之理。但只可接欢，不可言采炼也。如采炼者，必取一二少阴之妾温养，待赤潮幅辏，毋过不及，为吾利用。忌太肥者脉难通，太瘦者肌液少。劳者神气不足，弱者反伤阳。神惫者太阴寒，病者阴毒，皆为阴贼，必不可取。审乎宜取不宜取之鼎，依方法察证，候心神虚寂念卢，安间玩战，徐徐抽添，缓缓弱入强出。于欲泄未泄之先，掣遇存留于将动已动之际。运气炼采之士，以意之可也。

还元返本

离中真阳，无体不信．其火好飞，其性不静：惟谦惟逊，惟畏惟慎。顺则成人，逆则圣。水升火降，交媾心肾，乃得大丹，药生固命。

此采炼真诀也。盖人一身，惟有坎离而已。夫坎离者，不必男女之谓。我身亦自有之。但能和我之坎离，则人之坎离得而采炼成矣．．此法于下马之后，平身仰卧，直手舒脚，头安枕上，脚跟着床，体皆悬空，极力闭气，动摇其身，三回五次，令鼻出气，菪面觉热，精血散布，返老延年，大寿可期矣。

一、平田野老修养十一诀

平田野老撰

玄关一诀

天地相去，八万四千里。自天以下，三万六千里。应三十六阳候。白地以上三万六千里，应三十六阴候。所谓大卜三十六，地下三十六，中间一万二千里，乃阴阳都会之处，天地之正中也。人身心肾，相去六寸四分，自心以下三寸六分属阳，自肾以上三寸六分属阴，中间一寸二分乃水火交媾之处，人身之规中也。虚闭空洞内脏玄元之气，乃元神所居之穴。即所谓真土也。外则应两眼，所谓飞土人生，则此神在，故目光明。人死则去，故目光灭。百姓日用而不知此之_窍，乾坤不能喻其大，日月不能喻其明。倘能识此，搅黄河为酥酪，变大地作黄金。将见则神灵气清，则欲寡。欲寡则性正，性正则忘情，忘情则心死。故心神方活，神全心自闻。

导引法

闭目瞑心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑(九息)。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱(其四)，赤龙搅水浑。嗽津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭门搓手热，背摩后精门(三十六)。尽此一口气，相火烧脐轮。左右(俯肩)辘轳转(三十六行气至顶)，两脚放舒伸。叉手双虚托(把空接顶各九欢)，低头摩足频(十三次收足坐)。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨泪响，百脉自调匀(河车搬运汔)。撼天转辘轳(各平四次)，发火遍烧身(相火自下而上)。邪风不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能进。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。(天随子)

生死从坎离

龙从火里出，虎向水中生。东坡云：人生死白坎离者，坎离交则生，分则死。离为心，坎为肾。尤者，汞也。精者，血也。正子肾肝脏之坎之物也。虎者，铅也。气者，力也。出于心肺主离之物也。不学道者，龙常出于水，龙飞而汞轻。虎常出于穴，虎走而铅枯。故真人曰：龙从火里出，虎向水中生。人龙正坐，瞑目调息，以久则丹田温。而水主行，瀹然如云，蒸于泥丸。火为水飞，势必从之。所谓龙从火里出也。龙出于火则龙不飞。而水不干，旬日内脐满而腰足轻。常卷舌上至腮腭，久则汞下，入口咽送直至丹田化为铅。所谓虎向水中生也。

暖外肾

刘几，洛阳人，年七十余．精神不衰，体干清健．犹剧饮。广素闻其善养生，因问之。几曰：我有房中补导之术，欲授予。广曰：方困小官，家有一妇，何地施此。然见几每一饮酒，辄一漱口，虽醉不忘。因此可以无齿疾。脯食后少许物辄止。几有子婿陈令，颇知其术，日暖外肾而已。其法以两手掬而焕之．端坐调息，至十息两肾融，液如泥沦。叉腰间。此术至妙。(杂志)

又本朝，回回教门善保养者无他法，惟暖外肾便不着寒。见南人着夏布祷者，甚以为非，恐凉伤外肾也。去夜卧当以手握之令暖。谓此乃生人性命之根本，不可不保护。此说最有理。

导引小诀

陈书林云：余司药市仓部轮差诸君请米受等，乡人张成之为司麓丞，定史同坐，时冬严寒，余一二刻间，两起便溺。问曰：何频数若此?答曰：天寒自应如是。张曰：某不问冬夏只早晚两次。余谂之目：有导引之术乎?曰：然。余曰：旦夕当北面因叩清荷。其口授曰：某光为李文定公家婿，妻弟少年，遇人有所得，遂教小诀。卧时坐于床，垂足解衣闭气，口柱上腭目视顶。仍提缩谷道。以手摩擦两肾脐穴箨一百二十数，以多为妙。毕即卧。如是三十年极得力。归禀老人。老人行之，旬日，云：真是奇妙。亦与亲旧中笃者。数人言之皆得效。令以告修炼之士云。(亦老书)

搬运捷法

东坡云：杨州有武官侍真者于两广，十余年终不集瘴，面色红腻，腰足轻快，初不吸药，唯每日五更起坐，两足相热，摩涌泉穴无数．以汗出为度。欧公平生不信仙佛，笑人行气。晚年云：数年来，足疮一点痛不可忍。有人传一法，用之三日，不觉失去。其法垂足坐闭，自握固缩谷道，招飚为之，两足如气毽状，气极即体，气平复为之。日七八得暇即为。乃搬运捷法也。文忠痛已即废，若不废常有益。又于王定国书云：摩脚心法定国。自己行之，更请加工不废。每日饮少酒调节饮食，常令胃气壮健。

饱生众疾

世言眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕。、此言老人饕餮嗜饮食是年老之相也。此言未必然。某见教老人皆饮食。至少其说亦有理。内侍张茂则每食不过粗饭一斛许，浓腻之物绝不向口。老而安宁，年八十余卒。茂则每劝入必曰：且少食勿太饱。王晰龙图造食物必至精细，食不尽一器，包子不过一二枚耳。年八卜卒。临老犹康强，精神不衰。王为余言食取补气不饥，而饱牛众疾。至用药物消化尤伤和也。刘几秘盐食物尤薄，仅饱即止，亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒，每饮洒更不食物，食少果实而已。循州苏侍郎，每见某即劝令节食，言食少即脏气流通而少疾。苏公贬瘴乡累年．近六十亦康健无疾，盖得此力也。苏公饮酒不饮药．每与食末饱已舍七筋。

善摄生

柳公度善摄生，年八十余有强力。常云：吾忉无术，但未常以气海暖冷物，熟生物，不以元气佐喜怒耳。

饮食三养

东坡在黄冈所，饮食不过一爵一肉。有召饮者预以告乃止：一日安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。

情欲伤生

将受情欲，先敛五关者，情欲路嗜好之府也。目爱彩色，命曰伐性之斤。耳乐淫声，命曰攻心之鼓．．L]贪滋味，命曰腐肠之乐。鼻悦芳馨，命曰灵喉之烟。身安舆驷，命曰召蹙之机。此五者所以养生，亦姒伤生。

二、秘集洞房第一春方

杏溪浣香主人撰

药性歌

洞房何物可兴阳，海马相并石燕强。

哈蚧丁香共巴戟，熟地菜萸五味良。

坚强更有破故子，能令快美羡蛇床。

硫黄性热宜轻用，木香麝子要参详。

人龙木鳖丝瓜子，乳香没药是奇方。

远志紫稍堪助兴，桂心冕脑白矾添。

柏子鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢。

蜂房细辛地龙兮，阴阳并美乃仙传。

狗骨乾屯和定粉，相思美妇不能忘。

花椒沉香选丝子，杏仁蓖麻共茴香。

石灰胡椒乌鱼骨，金狗脊背酸枣当。

人参茯苓能大补，甘菊三柰菊花凉。

苁蓉青木香龙骨，石榴皮要用心煎。

全蝎红豆乾山药，阿子砂仁与姜蚕。

狐心干葱阻起石，砩砂五倍尾松全。

蚕蛾藿香川牛膝，川芎遂白砂霜一。

封脐红晴蜓二个，更兼绝妙安息香。

此是洞房神妙药，春方配合若通仙。

三益丹

发黑肌丰眼目聪，仪容标格倍精神。三杯酒后红颜润，采战先令动欲情。

凡采战不得其人切须情之，直无益而有损也。

美女倒提金方

硫黄吴萸青木香  麝香各等分，右油末。每用少许津凋入阴hu，极美。

灵龟展势方

人龙木鳖子  丝瓜子  金丝鳖子  乳香  没药  远志

制作如枣粒大。临战时用二粒入男口内，灵龟鹿大，妙不可言。

合欢散

紫稍花二钱桂心二钱  母丁香三钱

右为细末。每用少许津调入阴hu，极美。

美女颤声娇

白矾三钱  晁脑二钱  蛇床子二钱  木香二钱

右为细末，练蜜丸如黄豆大。每用二丸人阴hu内，男欢女悦，妙不可言也。

兴阳保肾丹

柏子仁  鹿茸  桂心  附子等

右为细末，春夏月炼蜜为丸，如梧桐子大。每服三十丸，早晚温酒送下，秋冬月每服三钱，温酒凋下，早晚服此药，大展阳威，保护肾经，大能久战大衰。

杨贵妃夜夜娇

蛇床子  远志  蜂房  五味子  细辛地龙

各等分，右细末，每用涂玉jing上人阴hu，大能久战，男欢女畅，其效不可尽述。

快女丹

歌曰：仙翁配合快情方，狗骨桂心与蛇床。更加定粉相调治，美女思情誓不忘。

蛇床子  狗骨  定粉  桂心

每用少许护玉jing上，人炉，美快不可言。

长相思方

木鳖子  干姜  桂皮  花椒  狗骨灰

炼为丸，如桐予大，每用乙丸津调化，付玉jing上入炉，女人快乐，思恋不忘，液行十度，甚妙。

歌曰：木鳖干姜及桂皮，花椒狗骨两相宜，津调二粒安茎上，美女恩情动苦思。

壮阳益肾丹

沉香  乳香  木香  没药  兔丝子  大茴破故纸  核桃

炼制为丸，如梧桐子大。每每三十丸，空心温酒送下，服久能令玉jing长大，肾气充实，战必胜矣。

旱苗喜雨膏    ．

杏仁  丁香  蓖麻子  白矾蟾酥

炼制为膏，调付玉jing上人阴hu，女人如旱苗得雨，两情欢洽矣。

飞燕喜春散

丁香  香附子石灰末胡椒  乌鱼骨  鹿茸  金毛狗脊蛇床子  稍

花逸丝子麝香

炼制为丸，如梧桐子大。每用二丸，津化涂玉jing上人阴hu中，两情感动，女心款洽，欣喜不胜，二美相并也。

西施受宠丹

丁香  附子  良姜  官桂  哈蚧  白矾  山茉萸  硫黄

炼制为丸，如桐子大。每服三丸，空心温酒送下，虽敌十女，自然强壮坚久，女受其美如护宠也。

真人保命丹

酸枣仁  人参  白茯苓天门冬

每服三钱，温酒临卧调服，可敌百妇，大能保肾延年，真仙药也。

素女遇仙丹

母丁香  蛇床子  白茯苓  甘松  白矾  山茉萸  肉苁蓉  紫稍花  细辛  麝香

炼制为丸，如桐子大。每用二丸，津调玉jing上，凡遇交接，男女身体轻健畅美，若遇仙矣。

美女一笑散

青木香  龙骨  远志  山茉萸官桂  蛇床子  石榴皮等

制成散，每用少许，津调入女户，行九浅一深之法，女情欢美，四肢困懈，情不能已矣。

金屋得春丹

石榴皮菊花各等分

右为细末，水二碗，煎七分，温洗阴hu，状如童女，真得春宵一刻千金之美矣。

始皇童女丹

石榴皮  青木香  山茉萸蛇床子以上各等分

右为细末，津调入阴hu，胜如童女。

鱼水相投散

山柰子木香全蝎

炼制为丸，如梧桐子大。每次一丸，男津调入女户，来往数次，两情相洽，

自得鱼水之欢矣。

强龟益女丹

红豆砂仁  良姜五味子晁脑

每用少许，津调付玉jing上，可度十妇女，无损房中耍乐也。