紫闺秘书1-3

佛怒火莲

秘集纯阳房中术引

夫纯阳之道．始自轩辕。填坎补离，扶哀助敝，返老还童之说，则素女与焉。治及风流。迨战国及秦，海内方士俱究其术，然而未睹其真。独汉东方生，爱精其术。班固录其书于艺文志，其外传称，飞燕内视三日，复如室女。天寒雪体，风立不凛，为异。蓝亦知采运之术者也。鸡皮三少，曷足怪乎。故云斯道譬诸金银器损，须用金银补之。犹如楼木必以树也。若夫人欲损，岂不可以人欲补之乎?若知此说，而得其精要，则长生不老，功奇选化，大则轻身冲举，小则却病延年，其鸡皮之事又曷足言乎。

          龙岩飞戊申上已吉旦地山道人书于东明蓬室。

安置炉鼎篇

夫安置炉鼎者，乃广成子授黄帝补虑之法也。炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，唇红齿白，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱黄瘦，红候不调，及四句上下者，不可用也。凡与之交，择风日喧和之候，定息调停，战之不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流，当此之时，女子大药出矣。上则紧砸其舌．以左手搠其右胁，下则神惊，精气泄出，吸其气和液咽之，则玉jing亦能吸其yin精入管，如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水，中采乳者，谓之先天酒，下采阴者，谓之后天酒。崔公云：“先天气后天气，得之者常似醉。”岂虚语战。依法采其三次。若其阴实不过，候其情甚，紧砸其舌，退龟少出，如忍大便状，则其yin精自泄矣。此术巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机，慎之。

歌曰：

呆阴须采产芝田，十五才交二八年。

不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。

胎息有真都是汞，帘门无路不生铅。

炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙。

大锁方闭篇

夫大锁方闭者，乃撒手过黄河之法也。凡性急燥之人，须半月方可闭住，惟性缓者，数日便闭。若一月之后，金关水闭，玉户常扃，自然不泄一点。初下手未便惯熟．倘或精泄，只是清水。行之五七日后，清水亦不泄也。初交之际，用三浅一深，渐渐至九浅一深。往来扇鼓三百余次，但觉欲泄，急退玉jing，按阴额，以右手三指，于谷道前拦住，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作。少顷，时玉jing复振，依前扇鼓，若动情，蹲身抽出玉jing，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣，夫精气乃一身之本，只图快乐，泄尽元阳，譬将珠玉投于渊海之中，安可再得。每遇交合之际，闭口定息，使气转运，化为滓液，而旧丹田，不得出气。但微微鼻中放出，如El不闭，则精气易泄也。若气流入膀胱等处，反成诸病，可不慎欤。至于交战，勿令大醉大饱。每于戍亥二时之间，乃阴威阳生之候。去却里衣正坐，右手握肾茎，紧兜左手于丹田上，搓摩九九之数，方向阴hu。却照前扇鼓，九浅一深。次以九浅一深，：往来扇鼓数百。欲泄．即抽身起，以灵柯按阴额，缩龟咽气。存思!p时，扇鼓如法。觉动情，依前提出，澄心定息，扇鼓倍之。或至一千八百之数。如彼此不倦，依法为之。行之久久，自然不走泄一点矣。

歌曰：

欲习干中理，先知补玉柯。

玉柯既壮健，撒手过黄河。

灵柯按阴额，黄河水流逆。

阔思真气定，自可搭金额。

又曰：

空自明书穴下工，下工到处是真空。

真空穴下能施巧，直入长生大道中。

回躬御女篇

房中术，行至一次，身体不倦。至三五次，扇鼓一万二千八百之数，依前提身缩龟，咽气一Et至丹田，急缩下部，不会走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之。第二中峰，复采女乳汁吞之。第三下峰，闭气蹲身，如龟状，急缩下部，采其红铅，从尾问运上昆仑顶，散于四肢，返老还童，诸疾不生矣。真人日，欲采下峰，且先学运气法。得玉jing巨壮，可塞阴hu，然后咏吸阴中之气，从玉jing管逆人丹田，此三峰法也。

歌曰：

永镇叠关日，长扁玉户秋。

施功如到此，御女复何忧。

又曰：

欲解回躬秘，身形似缩龟。

三峰如累卯，二者觉先知。

又曰：

万：千数毕至回躬，四大安然百脉通。

纹皱尽舒颜玉美，始知凝想有玄功。

从心求味篇

自初下手，须缓缓施功，按擦不可性急，已上运用。实天地交拓，夫妇和畅，全美之道也。既不损阴，又不亏阳。交感百日之后，阴亦不倦，似乃体不交而神自交，意不合而气自合。端然静坐，涣然舒畅。内外神气自然翕合。每日有三十二般真味，是乃从心求味也。

歌曰：

大锁金关毕，回躬御女收。

精神如到此，真味称心求，

缓慢施工闭，精神夜夜修。

和鸣夫妇美，任意畅千秋。

又曰：

慎勿狂狞身又高，百千度了气雄豪。

果然静坐思真味，体不交而神自交。

又曰：

伺其真味来，炉中自交骺。

一宵能百度，黄河水逆流。

还精采气篇

若论成功，止其不泄，未足为奇。要在还精采气，斯为大逆。或曰何以还精采气?答曰：凡扇鼓至千百之数。女有阴交三穴，一两乳，二两胁，三两肾是也。往来扇鼓之间，候其声交色变，眼慢口合，手冷心烦，彼时急缩下走，蹲身如龟，其牝中津液自我灵柯吸人。故日饮海黑龙收也。一合自己元阳，二得混而为一，从尾阊夹脊透上泥丸宫，再降人丹田，滋养真气，岂小补哉。蓝女子一身属阴，惟精液属阳，故曰水中铅，阳敉也。又名为红娘子。男子一身属阳，惟精气属阴，故曰沙中汞，阴敉也。又名白头翁。红乃为铅，白乃为汞，与真液相合，搬上泥丸宫，则齿发不落．而颜如童矣。

歌曰：

大锁回躬罢，施工其味周。

还精方采气，欲海黑龙{又。

又曰：

还精仍补脑，呆气入丹田。

此道行三熟，端然作地仙。

又曰：

阴里回身是属阳，肾宫红液起琼浆。

时方认得真铅汞，渐入长生不老乡。

赫赫金丹篇

采战时，先用绯线，折回耳问，述比之鼻窍，然后又将绯线周围颈项。如不大一采未发世。研乳香半钱，调好酒乙盏，吞下。煮羊肉四两，令女先服。三五日一浴，或月日一浴，候天气晴明时行之。子此，一意诱台，候其情动。用雌鸡翎三寸二分，将绯线扎搏一处温存浴定缓人阴hu，向前进一寸二分，其液自可录柯穴人腹内宝鼎。名曰返圣胎。产下婴儿，长生久寿，虽寒暑疾病，亦无害也。

歌曰：

欲识水中金，缸娘二八阴。

温时经岁久，方可采其真。

又曰：

黄芽仙顶辩东西，不向阴官路上迷。

灵崔两头千里羽，圣人三转九霄梯。

又曰：

龙降虎伏玄关启，虎动龙吟玉营齐。

凤摆水中金液动，返回惟肯恋空枝。

炉中呼吸诀

凡采战，先须端坐，凝神定气，以鼻引清气，口内呵出浊气一口。即次叩齿，以舌搅华池，咽津液，行导引法。然后，把玉jing徐徐进步，候其情动。捐取彼右手子纹，砸住其舌，取他津准一口，仍吸其气咽送。存神定气，缓缓入炉。若要满炉，以聚气为法。次招其第三中指之问，用九浅一深、二急八迟之法，进百余步，再依前法捐取之咽下。再进百余步，又取之如是数次，其妙不可言也。若要不漏，频额出炉，缩胁提呼。各吁气一口。再提再呼。倘要紧急，提呼不依，即于尾间关，用手截住，自然不漏，玉jing金枪，通宵不倒矣。非独阴畅，抑且阳欢。凡采取，候其精动，阴hu开张．滓液流溢，他动吾静，不可深入。砸住其舌，吮华池神水咽之，自然阳气壮咸。欲退，即描第三，又吸取真气三四VI咽下。然后出炉，既退不可就眠。且端坐，吐纳三十余El，用黄河逆流法，运归四肢，待安静，方眠。欲再战，依前法为之。若女子精液不损，罢战还他五口，呵每口，令彼三次咽之。如不还，则黄病夭丧。不信但行此法，十日半月之上，见面目痿黄，精神短少，是其验也。慎之慎之。

展龟秘诀

夫欲展龟身长大者，于子时后午时前，乃阴阳消长之时，静室中披衣端坐，凝神屏虑，腹中常令饥空，则气脉流通。饱则气窒不通。仍用中乘导引法，闭气咽津，送下丹田，运至玉jing。两手搓热如火，用一手兜托阴束握茎，一手于丹田脐腹上，摩九九之数：换手依前法右转，再摩九九之数毕，就根捻住，于左右腿上敲打不计其数。久久行之，自然长大矣。

进火还元诀

凡扇鼓情动，左手结印于玄关用印指定，直到极乐，撮口含唇，胁腹提呼，微微呼气一口。此三花聚顶，五煦朝元也。

歌目：

手提金印例骑牛，一指黄河水逆流。

能用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。

又曰：

舌柱上腭眼观顶，手持金印提金井。

夹脊双关歉钦_1又，提呼直上昆仑顶。

玉泉无漏法

凡欲战，以手握玉jing，舌柱上腭，先调自己神气均匀。进功时，鼻内微微出气。不可口中出气，恐心气不与肾气相接。况神离目，气不离El，目乱则神去，气喘则精出。戒之戒之。虚心实腹，弱进强出，自然无漏矣。

歌曰：

在欲而无欲，居尘不染尘。

往来宜缓何，百病不能侵。

运精填脑诀

凡炎娠，觉情动，将三指紧扣玄关，歇腹缩胫。至极乐之地，用七返还阳法，运金精以填脑髓也。

歌曰：

手指似钢钩，缩身皱眉头。

睁目紧歇腹，海水向东流。

又曰：

三指紧将玄关扣，歇腹缩头水逆流。

更将七返还阳药，运向昆仑顶上游。

搬运秘诀

凡行事毕，每平旦．直伸两足，左右压定。开眼，用两手扳两足指，九次。极忍闭气，将身摇动，止许鼻息微微出气。令匀。行三五次。面如火炙，乃是真气上升泥丸矣。即以两手搓摩面皮两耳目热，则放开为度也。

歌曰：

华池金液入丹田，配合须归造化原。

河车搬上昆仑顶，能教衰老变童颜。

取火煮海诀

凡行，必戌亥二时，乃阴盛阳衰之际。披衣正坐。右手兜外肾，左手于丹田上，搓摩九九之数。换右转亦如前数。久则纯熟，补益于身矣。

歌曰：

一兜二兜，左右换手。

九九之数，真阳不走。

子午流通诀

凡器既成，则用黄河逆流之法。而奈战，每与之交，则先行子午十次，使气脉通畅，人炉行九浅一深之法。进退迟速，具至。缩起腰身，闭气不出。搀舌柱腭，以睛上视。用手扳挈如擦钓，频频咽气，以候心定。自然不泄。若气粗极，呼出之。掩耳闭气，存想气从夹脊上脑，后人顶门，则散于四肢百脉。若数次不泄，则强矣。却用消息散气法。

消息散气法

精不可散，散者气出。凡以不泄之精，作未萌之法可也。闭口，日闭天门。舌柱上腭，曰塞毕池。以手摩两肾门，向上九次。复手转辘轳九次。以手摩天柱九次。掩耳鸣天鼓九次。两手左右上下摩天庭九次。二手搓热，摩熨两限二七次。然后叩齿三十六。漱华池津液，吸东方清气，咽下。复以手摩足掌心，二二七次。久乃仪熟。掩闭双关，塞其精血，不致轻泄也。

六字延生诀

一曰存者，交娠之时，存心游于物外。须交台、不可着意体交，而神不交。若着意是神交，而精易泄矣。若不着意，纵然走，亦是去浊留清。’当此之际，急用缩胁提呼，存久不倦，则尤漏矣。

二曰缩者，交接时，缩气上行，不令顺下。气下则泄，又当如忍大小便状，灵柯渐退半步，口嘘气出，砸定女舌，取他津液咽之。搂定吸他气一口，送下丹田，直人灵柯。三五次或七次，渐渐龟形森旺．不泄矣。


三曰抽者，当缓缓进步，不可急燥。当抽半步，采接津液。以我鼻吸他鼻中取出之气，候其气喘，急吸咽之。不可用口吸，口吸则伤脑。、抽吸数多，玉jing自固，神气壮实，愈久愈坚也。


四曰吸者，以我玉jing吸他津液，如受气之管。采取之时，上以鼻吸其气脉，下以玉jing吸其yin精，存想人我玉jing之中。上下齐吸，勿令颠倒。一抽一吸，如管吸水。仍接口内津液咽之。依此而行，颜色光泽，神气壮实也。


五曰闭者，交接时，须当闭紧人门。人门通天门，通肾腑。天门若闭，则脑气下降，至命门肾堂，流进琼珠来，无泄也。自然坚固，虽百度无倦矣。

六曰展者，交时，按用如前五字法，渐觉龟身长大，森然坚耐，似觉阴hu窄小，是其效也。既满玉炉，只宜缓}万，不宜急燥。使他情欢意畅，诸疾不生。采之既久，渐觉容色瘦戚，即须更换新鼎，不可强行也。

就炉铸剑法

凡与女交，随其炉鼎之大小，人炉之初．先取进大气一口咽下。次以子午气一口压之。则阳自内发，然后施龟御之。其功不浅矣。

附录

  吕公安乐歌

  双托一度理三焦，左肝右肺如射雕。

  东脾西肾须单托，元海华池内愿朝。

  摇头摆手祛心病，手扳涌穴理胸腰。

  每宵如法三度作，方才把火遍身烧。

  请君子后午前行，菅取延年百病消。

  又曰：

  行则措于坦途，往则凝于太虚。

  坐则涸鼻息之气．卧则寄脐下之珠。

  此上真之口授，乃夺造化之神机。

孙真人金丹诀

金丹有，金丹有，不忌荤腥不忌酒。

说下手，子中丑，教君大笑不合口。

太乙壶中携目月，昆仑顶上擒星斗。

已来只是这些儿，往往教人天下走。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费人手。

陈希夷房术玄机中萃

余少时，由侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阳令李公登华山，问右仙迹。一道出曰，山之所帘也，惟陈搏所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所其闻。惟搏一书来传。陡开洞门，得洞中小石匣。折古遗封．取出一册，名目：玄机中萃，乃希夷成道内丹筑基立身安命大要也。公命抄之，仍书一册，送余西行。蜀藩缙绅取录者，不胛有以服其药，登堂而称其玄妙者。有登余门，告其深验者。无虚日，缘其自伏气，乃立身妄命之基，梅子乃人元大品之丹药。服药乃生血生精之妙，用无不可重之也。今之世传希夷子进药之事，有自来矣。行道之人，多不知其妙在行破还须行补，宜抱鸡须用卵为之之义。为性命者，当留心于此。乃人道之门，成道之捷径也。又曰：余亦得梅子金丹之效．补气之说。衰年之人，可以为法。或曰，是集谷无补于大乘，但伏气进药。梅子虽有形物，亦可接命延年，耶道世弥．为添油之法耳。余然之。将纂与诸经到刊，使明道者．便于采择焉。岩嘉靖岁在庚戍春正月吉坎宫道人。

(一)筑基

筑基功夫．名目炼已造丹。诚能采得药来，j又得药起。择鼎，取蟠桃酒．以进真铅。采药，由下元次L}J元后上元。能进下元，是筑基。能进中元，是长生。能进上元药品是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。学者欲得筑基，先明橐龠。要知采药，须遇师傅。师傅口诀，则炼已造丹，功成无疑矣。得之者，当宜潜修，苟可明言则人人可仙也。何谓内丹，则吾身与天地同休，得一阳真息，升降交感子吾身之中，是也。二八童子，得而修之，故曰金丹。真精已泄，故曰还丹。

(二)铸剑

养神功夫，名曰铸剑存真。择三五二八之眉清目秀之鼎，调养一年之余。候其癸水行潮信准，将八卦安神丹自服一月。次用灵龟膏药封脐一句。始阴阳交合。取其地傀养神下手功，行九一之法。其法如是数次，少停，覆鼎上。提气九口。若神未曾动．再行九一之法，其法如当神功，急覆其上。闭住橐龠。勿动呼吸。恐漏真金。急提气三口，升上泥丸。缓提气六口，升上泥丸。名曰九还。乃至阳罴回丹田，正提归根复命，还本还元。就下近便处，运一点真汞，以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药即弃鼎，端坐叩齿三十六，通左右，呜天鼓，二拾四后，以拇指节，拭目九遍，此中指按鼻七通，两手历面皮发际，闭口鼻，次将舌柱上颚外津液满，分作三口咽之。再漱再咽，如是三度，将手抱肚脐。名曰煨丹田。此吾身之真炉，然后净定之中，行周天之火，悟真篇。所谓功夫容易，药非遥，说破令人失笑。依法行之，不仙亦可延年矣。若爱欲心狂，漏泄真宝，是愿反为仇矣。保之慎之。

(三)调神

调神功夫，名目炼补火候。用先天神气清秀，颜色红白，无疾年十六七者。每月依后开日期气数，以银或锡造成橐龠，使之呵气人管。量到，我即收上泥丸，下归丹田。行至六个月日，颜老还童，发白变黑。久久行之，乃见先天之神功妙用也。古语云，竹破还须竹补。宜以气补气，寿永天地。诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下补自肾。依日期自下丽上，日返。自上而下日还。此补熏先天之妙。又日接命。珍之重之。

(四)聚财

聚财者，非聚之以求五金八石为药，食前方丈之荣。盖欲求鼎器，以全长牛之道。积财米，以和至珍之剂。置丹室，以存至净之体。具香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则无所措手足矣。故经云，欲求天上宝，须用世问财。吁有法无财，难成矣哉。

(五)结友

结友者，非结谈笑游戏无益之友。必择道同心合，仁慈勤俭，不贪富贵，择有德行者。得以护卫助力，彼此进道行，无阻碍，能成就，以全至真。故曰，道非心难久常为难。

(六)择地

择地者，非择名山洞府，奇峰幽壑也。或市廛村郭，深隐僻处，古庙古坟，有甘泉善邻，大不出十亩，小则五亩，置丹室，斯善矣。杏林嘱道光目即往通都大邑，依有力之家，以了大事。为此故日，志士若能修炼，何妨在市居朝是已。

(七)择鼎

鼎鼎原无鼎，药药原无药，乃先天最上一乘无为妙道，接命延年。择眉清目秀，唇红齿白，五痛不犯，四体无亏，声清言减，必至情和意合，鱼水相投，然后可以临鼎用事，以求先天火药也。毫厘有差，则失中正。炼已者，自天癸始降，方可济用。然阴阳未到，太极未形至净至真，含虚太乙，一粒黍珠，时至自落，采而服之。号曰人元大丹，又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比。必是用大法，财积德累，行坚心诚意方克有济也。谨之谨之。

  希夷八卦要神延寿丹

  能安五脏，返老还童，服之长生，得者宝之。(注：此诸方中之剂量配制之法，在出版时删除。)

(右方]

天门冬能补月虚红花能生颜

当归能生气血

石燕能温，已、血补益丹田

熟地黄和血生津液用之莫犯铁器

僵蚕能补容

真川椒能宽脾去风邪

海马助髓兴阳

右为细末，分两如数，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服乙钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大醉大怒。

周天生精再造固本还元丹

(右方]    ．

蛇床子  肉苁蓉枸杞子

地骨皮麦门冬广木香

大附子生地黄木鳖子

人参锁阳  巴戟

川鸟  草乌  细辛

丁香乳香桂皮

豆蔻熟地苍术

天门冬  当归  防风

茯苓  没药

其法，用真正麻油一斤四两，将前药人油内，煎至五六滚，验药枯．将夏布漉净，滴油入冷水，成珠不散。再人后开细药末：

  麝香  雄黄  阳起石

  虎骨  蟾酥  龙骨

  紫稍花  海马  石燕

  云母石

  右为末，待前油成珠，退温，投人内，搅匀，杈瓷罐内，冷水浸罐半肚。三昼夜，退火气。不枸颜色好绢或原纸表开，摊其药，封脐，每六十日一换。此药能镇毛池，金精不泄，兴阳助气，通二十四脉，若遇种子，掣去膏药，金精射人子宫，百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血疝崩漏。能令老弱行路刚健，颜发转变。

每月行火用功日期：

初八日上弦补气八口应八卦之数；

初九日补气九口谓之开通九窍．

初十日补气十二口谓之纯纪一年之数；

十一日补气十六[』以金中元一斤之备；

十二日补气二十四口以室二十四气：

十三日补气三十六口谓之疏通三十六骨节数；

十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周：

十五日补气七十二口以炼七十二候之运：

十六日补气八十一口谓之九转还丹之微者也。

二、素女房中交战秘诀

总论

论曰：旦如蜂儿，见花蕊妖嫩，恣意贪窃。人亦如之。蜂蝶采蕊，惠而且益。人采阴．伤而损气。一妇人可敌十男子，尚且未倦。一男子焉敌十妇人。男子有情易动，则易灭，如渴得浆。妇人情难动，则难灭，如热得凉。且如采花窟者，兴来，便跳上马，兴兰之后何可，及将精浆霎时走失。男子如猛火得水，御暴渴仰一般。岂知妇人情怀未畅，其心如炎蒸，得凉风力健则愈爽。他情欲正美，男子无力，岂能遂其意乎?男子之乐，以妇人之乐为乐。妇人既不乐，有何乐哉！初上马时，不可性急。须是将他抱搂，澄清，把息定，如不经意一般。休放精离开，待他心动情切，方可用事。．此时如涸鱼得水，男子如饥鹰思肉。斯时上马，方得其意，战力不乏。往来之问，亦不可速，切不可着体用力。如将遇则出炉，以易其心。如茎弱再战，一般出炉数番，妇人跟俩，四肢不举，方是成为之功。交接之际，切不可付之舌兴津液。斯时用力，正遇阳气奔盈于上。如与舌兴津液，则元阳气盗。不久，挺赢，易致风邪相侵．伤残性命。若妇人情急时，气喘，乏语言，声细娇嫩，方可采之。反求津液，吮他舌兴于舌上下，上下用力，大吸阴气一口，咽之。以补元阳。临美之际，亦不可深。深则津液太过，亦有痨瘵之患。但遇交搂，暗数往来。九浅一深，则无所损。世人不能谙晓，因畅一时欢会，不过元阳日衰。衰后将何以补。人如油灯一般，油烬则灯灭。气短则易亡。亡则不能复。岂可不明此理。下马仰卧，用手子胸腹上掺擦五脏还位，及均匀于气，亦不可缩脚侧卧，免致下疾之患。次早起来，更以荞神法助之。望东方敢气三口，咽之。用手隙气，亦按至丹田。三存三跳，伸缩，提掇，百骨，捭手过头，坠手合掌，热索出气三口。背手秘眼井，花水半口灌漱，以舌团围和津液作丸咽之。乃名神火能取阳法。毕。然后洗面灌漱，每日更取子午正恶，以补元阳。邪魔不敢近，寒暑不能浸。此诀能近道兴阳明。此三者，虽曰非通仙，足可延年而益寿也。此特示诸贤士，不传于下愚鄙俗之夫。此文熟玩贯通，自有精神。若得少壮女采之，大能神助阳事，至老不哀，容颜如旧不改。的当之言，非谬语也。

吕纯阳修养诀

真人口：男子如渴得浆，女子如热得凉。故十女能变度百夫。一夫安能度十女。故曰：阴dao常胛阳道者是也。愚人不知此理，勉强有为，至于损身丧命，是可哀也。

真人曰：可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。元阳尽脉人欲散，百种哭逐真阳去。七魄喜，三尸怒，我今愍憨说与汝，，说破犹恐泄天机，略说些儿君记取。男子修成不漏精，女子修成不漏经。不漏精兮养圣胎，不漏经兮神燕凝。精调血理无走失，却作长生不老人。


真人曰：男子易动而易安，女子难动而难安。故审八到，以人补人，以气补气。银器破补之以银，以铜铁补之非理也。人亦如之，油烬灯灭，精竭人亡，切宜慎之。或问曰：人以泄精为乐，今关而泄，何为乐乎?答曰：子知阴动阳静之理乎。夫阴动阳静，是内虚外实也。一泄其精，则四肢不举。二次泄精，神昏气乱。十次泄精，性命反买。号曰行尸，所乐安在。问者敬服。真人曰：一度之泄，一次火灭，是一次添油，君知之乎。其人再败受教而退。复以诗喻之。

诗曰：

精养根兮气养神，此真之外别无真。

丹田幸有菩提子，不与人间种子孙。

凡攻城破垒，必须坚固之锋。按马当关，尤戒奔驰之急。夺得阴中真造华，方知花里有神仙。不解口中抽玉液，也知酒底作真人。昔齐大夫褚澄论曰：彭视寿八百，易妻三百人，得子者七十二，皆强兵战胂。知者鲜矣。曰种树必固其根，养生必原其本。未有不固本而得长生者也。兵法云：欺敌者亡。可不慎哉!

得者有五

夫贪者赠之以财，淫者调之以言，滥者益之以物，好俊者晓之以聪明，好丽者娱之以声色一凡此五者，养由基之狼牙也。发而不中，吾不信也。

每月禁忌

初一日  初三日  初七日

十三日    十五日    十七日

念三日    念七日    念八日

庚申日    甲子日    本命口

大寒暑    大风雨    五月五f1

男察四至

男子玉jing不强，血气未至也。遇而不举，肌未至也。坚而不强，骨未至也。硬坚而不热，脉未至也。凡交合之际，当审四至而行。若一气未至，不宜交合。

阴中八遂

一寸琴弦琶    二寸菱齿    三寸婴鼠

四寸玄珠?  五寸谷实    六寸愈鼠

七寸昆户  八寸北极

女审八到

女默咽滓者，脉未到也。身不粘近者，骨来到也。强力辞人者，筋未到也。懒提玉jing者，血气未到也。不美男乳也，肉气未到也。两眉皱颦者，肝气未到也。临合身不摇者，肾气未到也：．滑津不出者，脾气未到也。但要女子八到俱全，乃可交合，则无损伤而快美也。

交台九势

第一龙飞势。女子仰卧，男子伏其腹上，据股台舌。女人举其阴物，受男子玉jing刺其谷实，和缓慢摇，行八浅六深之法。阴乃牡热，阳乃刚硬。男乐女欢，两情畅美。，百病消除。

第二虎行势。女子跪朝低头．男脆后抱腰，人玉jing叩阴hu之中。，五浅六深之法，阴卜张开，阳气出纳。男舒女悦，血脉流通，消除烦闷，益于身心，颜色奇异。


第三猿搏势。女开两股，男子腿坐其上，阴hu开张，乃入玉jing。九浅五深之法．快乐尤甚，女好其意，津液流通，男津坚固。百病不生，自然气爽也。


第四蝉附势。妇女覆身直(伸左股，曲右股)，男脆后玉jing刺入，叩其赤珠，行七八之数，女阴大张，快乐即止。阴阳顺道，自然和美。

第五龟腾势。女子伸卧，男子托起女子双腿过乳，入玉jing刺其谷实。女情自动，男精施泄，威身泻之，可除壮热，自然身觉酥矣。


第六风翔势。女了仰卧于床，自举两股。男子以两于按床，深入玉jing，刺其阴hu。使玉jing坚硬，阴hu壮热内动，女子自摇，九浅八深之数，男女深悦，乐情过加，诸疾不作，此得阴之妙。

第七免吮势．．男子仰卧，直伸两股。女反坐男玉jing上，面向男足，两股在男子边，按席低头，女人握男玉jing入阴hu中。刺其琴弦，玉jing坚硬，行七浅八深之数，津液流人女阴之中，女阴降接徐徐摇动，自然美也。


第八鱼游势。用二女之数，令一女伏其上，使二女相合，亦效男子法。男子坐看女之行，使淫兴起，，玉jing硬大，二女自来，执茎人内。男睡女坐，津液流通，自然美乐。

第九鹤交势。男倚于床，女手挽男颈，女以左足蹰床，男以右手托女左般，女负男肩，两手紧贴，玉jing刺人菱齿，中其谷实，轻摇俩动，九浅十深之数，阴阳交垢，流注津液，淫欲情性，自益男子．百病除消，颜色红满，自然快乐矣。

附壮阳丹

青新草  兴草  海马

没药    天麻  麝香

石燕    丁香  兔丝子

跺砂    川椒  附子

八角    茴香

右将前药十四味为末，用银器内炼密为丸，如梧桐子大。每服三十丸，好酒送下，保养丹田，助精补虚，大有神效。若过之时，仍加

巴戟    川练子    威灵仙

如此三味，同煎药为末，砂踪为衣，捏饼子，令人闻息人鼻内，其阳便兴，坚硬如铁，能大七分。欲要鲜者，吃红枣一枚即解。服者保养能助阳甚久。仍取一时之乐也

钟吕秘传问答房中采真篇

采真问答玄机引

采真玄机一帙，世传为钟吕问答，得道之秘，历世珍藏，以为至室。其于物药，斤两、筑基、火候、温养、进退，了然明备。俾知房中亦有养生一术云。

碧云道人识

大地人民总总多，并无一个听弦歌。

家财抛弃深堪叹，气势颓危实可呵。

世事如萍沐眷恋．时光似莆莫蹉跎。

劝君只把阴阳究．舍却阴阳更觅何。

答曰：天地之人，林总之多，要觅知音，普世并无一个把家财抛弃。若有气势，岂得额危。世事如萍之盟，时光似箭之飞。要把阴阳穷究。阴阳即究，别无他外言词。此重在阴阳二字，但不知何谓阴阳?

阴阳二物隐中微．只为愚徒自不知。

实实认为男女事，真真说做坎离非。

要将此理深深究，莫把斯言浅浅折。

知了愈加宜谨慎，诉人必定被他讥。

答曰：阴阳之理本微妙而难知。愚昧之徒小容易得近，成事必在乎男女设

言，故以为坎离认得真自然知妙。此语要深深穷究，斯言奠浅浅求析。苟至于

知，愈加崖慎。倘若轻泄，必被诮讥。此重在男女，但不知二者何谓阴阳?

道我为阳未可亲，说他阴物又非真。

阴虽女体男儿体，阳本男儿女子身。

莫怪客人楗作至，须教自己暂为宾。

若能将此行颠倒，颠倒之中化圣神。

答曰：我本为阳，乃至阴之物。他为阴物，中藏至妙之真。把男身为女身，假女身为男体。逆来化圣，逆去成人。须教我作他宾，莫怪他为我主。工夫只在乎颠倒造化尽由乎作用。此重在宾主，但不知安在?

他如无我只平平，我若无他也不成。

彼此两般宜慕乐，阴阳二物奠留情。，

逍遥静处当勤励，雅洁室中要至诚。

采得归来功为己，何须四海播声名。

答曰：他如无我乃独阳而不成。我若无他亦孤阴而小就。慕乐必厚乎彼此，留情不谓之阴阳。自在守精。休怠惰优游，人穴要虔诚。采得归来．只是自家功本自家见效，何须四海声名。此重在静室二字，但不知何作为?

我静他空乃自然，自然之妙贵何处。

天虽在上播为地，坤本居卑歹作乾。

入户也知宜歉曲，进门须是要留连。

此情此际无危险，始得阴阳两物全。

答曰：我如守静，并能留其本钱。他若持空，则不失其至宝。我虽处上榷居下，他本居卑暂处高。颠作倒，颠倒出去切须休卒暴回来制住万般危险，方能两物完全。此正是下手但不知如何安排?

详问安排也不难，工夫只在片时问。

一身卧地一心想，两手齐胸两手扳。

丹露以通体使塞，河车运动莫令问。

登天九九如无恙，这件东西转过弯。

答曰：安排之法，究来没甚艰难，次序之功，做去至为容：易。心想一身方卧地，手扳双膝始捶胸。我先笑他他后唉。路通丹药休他杂，车运河泉莫等停。这样行时，正是大经大法。此般作用，非为小东小西。此已知东西转弯了，但不知此后如何?

转过弯来路更长，寂然端坐更坚强。

臀如忍屎方才好，手又权腰始是良。

鼻吸气为通夹脊，唇包齿内拔阴阳，，

若非遍体成施力．怎得珍羞到口尝。

答臼：转过弯来途路愈加修阻疾忙端坐，形骸更要端仪，如忍便是好施为，叉腰为良作用，莫容坠下，但使升腾。欲通夹脊鼻中通。要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口，挺身歉歉轻提。得此临候，拍手呵呵大笑。此已得之矣，但不知作后义当如何?

始知我命我能擒，及有浇培更觅寻。

自后仍吹无孔笛，从今别鼓没弦琴。

孜孜汲汲藏于腹．战战兢兢守在心。

世上万般都不要，思量只此是黄金。

答曰：擒命之方，要用心意。养丹之法，还凭机括。就吹无孔笛非差，就鼓没弦琴更谬。因风吹火，顺水推船。藏子腹里，日孜孜，守在心中，时战战。其他事物皆为世上之尘，只这东西正是人闻至宗。此通结上文采取之意，但不知节次择日之方?

南来北往走西东，骨骼人人总一同。

多向利名中挂意，少于性命上加工，。

明知必有颓危日，暗想焉无败坏风。

不若把基牢筑起，待其时至配雌雄。

答曰：南来北往，个个相同。东走西行，人人一样。意挂利名偏不少，功加性命却无多。认假作真，将真作假。颓危之日应须有，败坏之风未免无。先且通其道路，次乃配其雌雄。此重在筑基，且在时至，但不知何谓筑基?

牢固阴阳莫外游，巍然正坐十旬休。

幽明不在常存守，心肾不交立自虫。

血气周流方是美，形神俱妙始为优。

筑基之法非惟此，更把尊眸后韵求。

答曰：牢固yin精乃是一身之宝。巍然静坐，斯为百日之功。但令莫睡子幽明，不自知交子心肾。弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流，此际形神俱妙。中间意思，内面工夫。此工夫未尽，更于后又当如何?

水升火降不期然，神定形舒气血全。

玉枕泥丸空寄信，尾闾夹脊汗流全。

切须前学停其息．正要先求忍舌便。

了得此身中事业，方宜下手采真铅。

答曰：水升火降，亦心肾之相交。神定形舒，尚血气之相运。先须提拔空通信，预要登扳汗汲泉。闭息在先，忍便居后。出神尤未为妙，脱体也未为奇。既了此诗，仍要识其真汞，果能斯道，方宜觅其真铅。此通上章皆筑基之意，又不知药物斤两之数?

二八元来重一斤，一斤之数两人身。

先子东舍留清酒，次向西邻饮白醇。

莫道无时而匹配，须知有日已成亲。

又言此药难凭秤，二八元来重一斤。

答曰：先留真汞，原来八两之多。次觅真铅，共合一斤之数。清酒既留于我舍，白醇尤饮于他家。月在西山，日居东畔。匹配无时休匹配，成亲有日乃成亲。二物齐来共合一斤之数，两家分散各为八两之多。此已知斤两。而不知首章所言时至?

月月红开月月今，今当昨曰预擒金。

金花已谢何如玉，玉蕊初生乃自擒。

擒果昧中无此妙，妙琴弦里没斯音。

音清恍若天心月．月月红开月月今。

答曰：月月红开，乃人人而一样。人人经至，乃月月而一般。莫攀已谢之金花，须采初生之玉蕊。其甘若醴，其凝如育。世问之妙料无斯，天下之音应没此。知人经罕，恍如明月初囿，俨似大经将至。此已知时至，又不知何如得东到西来否?

到此东来岂不知，知铅入似火珠驰。

驰归我体他忙去，去了他身我疾施。

施设肓丹真做作，作为无物假扳提。

提腾先要知西到，到此东来岂不知。

答曰：东到西来，岂不知铅归汞台，必无不觉人予我体。去他身施我体无中之有，有中之无。有丹施设此真施，无物作为斯假作。虽然有物却无影而无影，本是无形又有知。而不觉此已知西到东来，又不知登天之后几提到泥丸顶否?

西到东来小喜欢，登天之后膝忙蟠。

轻轻九九三三拔，重重之三九九搬。

先进尾间经夹脊，次临玉枕到泥丸。

果然运上泥丸顶，将是仙家大喜欢。

答曰：邂逅之时，便是槌胸之锦登拔之后，疾为蟠膝之方。轻轻儿九拔子前，重重九九提于后。易行水面，难过山头。尾间夹脊已能行，玉枕泥丸须欲到。泥丸既到，未能神舍之欢。重楼将经，方是仙家之喜。此已知提拔，但不知如何得下子重楼否。

欲下重楼至易哉，泥丸顶上降下来。

喉边吸涕频催坠，鼻内栽葱渐引开。

顷刻无为方到口，须臾不动自临腮。

滴流咽在丹田里，十月浇培结圣胎。

答曰：里到重楼，必自泥丸上，下欲寻丹府，自然孔窍中行。催来吸涕于喉边，引坠栽葱子鼻内。临歧到口切休为将切近腮，须莫教日订头采取工夫止用一时，后面浇培进退仍加十月。此结上文择日节次中间未尽者杂集愿闻。

〔其一〕牢固yin精是筑基，筑基惟有守其雌。其雌不动坚牢固，牢固yin精是筑基。

答曰：牢固者，谨守也。yin精者，真汞也。我能谨守其汞谓之筑基。筑基贵乎守雌，而不守雄。苟能守雌而不守雄，谓之牢固守精，其基可指。日而筑成否?咦!知道么?

风生花必落，瓶正水还盈。

[其一]基址坚牢可学仙，学仙须是觅真铅。真铅未采牢基址，基址坚牢可学仙。

答曰：基址者，丹田之总名也。坚牢者，真汞不耗，人丹田中。留得真汞方可学仙。故学仙不独留真汞，尤必觅真铅。未能采此真铅，先须筑基。诚能筑基，而后果铅。采铅而铅又得，则学仙之诀正此。，否，咄!说与你：

有酒堪邀客，无钱怎作商。

[其三]生药时辰要得知，得知方可配东西。东西未会知生药，生药时辰要得知。

答曰：生药者，生铅也。时辰者．时候也。要得知者，我必知生铅之时候也。然我既知生铅之时候，方可采来与汞相配。故曰：得之方可配东西。东西者，即铅汞也。当初未会之时，要知生药之候。苟或不知，则有疾生之患。岂非生药时候要得知。否，咦!俟候者：

潮动金花现，潮来水势慢。

[其四]敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹惹清音。清音未至当敲竹，敲竹相通始鼓琴。

答曰：敲竹者，舞我之物也。鼓琴者，惹彼之物也。此言舞我物而惹彼物也。既舞我物又惹彼物，则清音自然动矣。咄!不是要：

弦宽休发矢，风动可行舟。

[其五]争战须知让彼凶，彼凶我自莫容雄。容雄不会相争战，争战须知让彼凶。

答曰：争战者，交骺之际也。让彼凶者，由他自动也。此言交娠之时，须让彼动。彼动，我却不动，我若也动，便战不胜。否，咦!休放肆：

欺人自欺己，输己自轮人。

(其六]他到我家莫放他，放他走了这金花。金花未放擒他到，他到我家莫放他。

答曰：他到吾家者，乃西到东来之谓也。莫放他者，乃卺天蟠膝之谓也，他得到我家死紧擒往。救他失去，不惟费了我许多前面工夫，抑叉损了他后头这些药物，，学者待其月桂将开，速下手攀到家中，便死也莫放他去。否，咄!擒住了。

未来难怪我．既至弗由渠。

(其七]颠倒行持得倒颠，倒颠两物始完全。完全还藉行颠倒，颠倒行持得倒颠。

答曰：颠倒者．地天也。倒颠者，逆行也。此乃前二诗之工夫，乃此一诗之功效。学者能作地天则逆行，逆行则异于常道，异于常道则两物完全。两物完全果自地天之取致。否，咦!要识此：

彼非居我上，西怎到东来。

[其八]希望真铅要至诚，至诚尤用汞相通。相迎不辏徒希望，希望真铅要至诚。

答曰：希望者，心之所也。真铅者，先天真一暴也，我欲先天真一过我身来，实由至诚所致。既至诚矣，尤必予自己近便处，运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否，咦!小心些：

龙休寻白虎，虎自觅青龙。    ．

[其九]擒住阳精号得铅，得铅之后即登天。登天九九能擒住，擒住阳精号得铅。

答曰：擒住者，不容走泄也。阳精者，先天真一之暴的名也。我若不走先天真一之暴，号日得铅。既得铅，疾登天，九九连数毕，则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否，咦!没得说：

登天天必起，车水水方升。

[其十]车运河泉势挺然，挺然提拔自连连。连连转动凭车运，车运河泉势挺然。

答曰：车由水而制水，凭车而升，势挺然若猛虎之势。故曰：车运河泉势既挺然，物始连连。物之连凭车运，旋车之运，旋藉吾势之挺然。否，咄!这件物：

升腾难得见，冷暖自家知。

[其十一]头上明明有囟门，囟门信至好心存。心存水火龙头上，头上明明有囟门。

答曰：头上者，头顶之上也。囟门者，通信之门也。龙者我也。此言人头顶之上明明有个囟门。采得彼之信必须运到此门，而后降于重楼。否，咦!即时节：

鼻中流玉柱，头上顶金珠。

[其十二]天地将来作地天，地天方始得神仙。神仙寿永齐天地，天地将来作地天。

答曰：天地否也，地天泰也。否则成人，泰贝4成圣。故曰：天地将来作地天。既作地天始得神仙，既得神仙与天齐年。必作天而后得。否．咄!这一物：

逆米方作圣，顺去乃成人。

拾遗：鹧鸪天一首

浇灌从来六百篇，百篇深侣采真铅．．子起阳爻倒颠倒，午起阳爻颠倒颠。才作地，便登天，仍腾吾后降吾前。如斯i．月工夫足，面壁巍巍坐九年。

附录：三字诀    回道人

这个道，非常道。性命根．生死窍。

说羞丑，行着妙。人人憎，个个笑。

大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较，

得他来，立见效。地天泰，为朕兆。

口对口，窍对窍。吞入腹．自知道。

药苗新，先天兆。审看间，行逆道。

泽质物，自继兆。二者余，方绝妙。

若要行，持人叫。气要坚，神莫耗。

若不行，空老耄。，认得真，老还少。

不知音，莫与告。些儿埝，台大道。

精气神，不老药。静同全．冥中报。

乘鸾风，听天诏。

附录：真空禅谈    平田野老辑

同寮邝子元，由输林补外，十余年不得赐还。常佗俗无聊，遂成心疾。每疾作辄昏愦如梦，或发谵语，或曰真空。寺有老僧，不用符药，能治心疚。子元住叩之。，其僧曰：相公贵恙起于烦恼。烦恼生子妄想。夫妄想之来，其几有三，或追忆数十年前荣辱、恩仇、悲欢、离合，及种种问情。此是过去妄想也。或是到眼前可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决。此是见在妄想也。

或帽望日后富贵荣华，皆如其愿。或相望功成名遂，告老归田。或期望子孙登庸，以继书香。与夫，一切不可，必成不可必得之事。此是未来妄想也。三者妄想忽然而生，忽然而灭。禅家谓之幻心，能照见其妄，而斩断念头，禅家谓之觉心。故曰，不患念起，惟患觉迟，此心若同太虚，烦恼何处安脚。又曰，相公贵恙，亦原于水火不交。凡溺爱冶容而作色荒，禅家谓之外感之欲。夜深枕上思得冶容，或成宵寐之变，禅家谓之内生之欲。二者之欲绸缪染着皆消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以卜交子心。至若思索文字，忘其寝食，禅家渭之理障。经纶职业，不顾劬勋，禅家谓之事障。二者之障，虽非人欲，亦损性灵。若能遣之，则心火不至上炎，可以下交子脊。故曰，尘不相缘根无所偶，返流全一六用不行。又曰，苦海无边回头是岸。子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，静坐月余，心疾如失。予在汴台，闻子元道其详。且曰：禅说可治心疾，因命笔以记之云。