五篇灵文

佛怒火莲

序

斯文乃金丹之至宝，

非其人而不可传也。

若

上根上器，大德之子，

得遇此书，修仙之正路耳！



以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也。



先天若无后天，何以招摄？

后天不得先天，岂能变通？

此乃无中生有，有中生无。

无因有激之而成象；

有因无感之而通灵，

先后二天之气，如谷之应声。



玉液章第一

神不离气，气不离神，

呼吸往来，归乎一源，

不可着体，不可运用，

委志虚无，寂然常照。

身心无为，而神气自然有所为。

犹天地无为，万物自然化育。



产药章第二

神守坤宫，真火自来。

坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。

若不得真火煅炼，则金水混融；

若不行专心致志，则阳火散漫，

大药终不能生，先天何由而得？



煅炼之久，水见火则自然化为一气，

熏蒸上腾，呼吸搬运，周流不息，

真精自此而生，元气胚胎于此。



呼吸相合，脉住气停，静而生定，

大定之中，先天一气，自虚无中而来。

是以先天母气，而伏后天子气，

顺其自然，不可欲速，先天自发也。



混沌之初，天地未判，

玄黄相杂，时至气化，定中生动。

只这动处，方知造化，

若有一物，或明或隐，不内不外。



此是大药始萌，不可遽采之。

若有一毫念起，天真遂丧矣！



采药章第三

神守干宫，真气自归。

干宫乃造化之源，生身受气之初。

知之修炼，谓之圣人。



始则凝神于坤，煅炼阴精，

化为阳气，熏蒸上腾，

河车搬运，周流不息。



次则凝神于干，渐炼渐凝，渐聚渐结，

结成一颗玄珠，大如黍米，恒在目前，

一得永得，先天虚无真气，自然归之。



待其

铅光闪烁，如月之象；

汞气飞扬，如日之象，

日月交合一处，

一点灵光，圆陀陀，光烁烁，

照耀上下，内真外应。



先天之气，自虚无中而来，

是以母气，而伏子气，自然感合。造化之妙，药从外来，非假存想。



初炼丹时，便向水中求之，

终落顽空，毕竟无成。

须以我之真气，而感天地之至精，

当以阳燧方诸水火感通之理，推之自得。



得药章第四



神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，己之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。



自太玄关升入泥丸，化为金液，

吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光，至此乃乾坤交媾，一得永得之妙，

全在防危虑险，即当牢封固闭，

勿令渗漏，以便温养。



四候别有妙用之法，为前半月之象，

半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，

要虑险防危之妙用也。



仙胎已成之后，月到十八，

一阴巽方，守城野战之妙用也。

次炼二阴，下弦二十三，

艮地洗心沐浴之妙用也。



炼尽三阴，阳神出现，堤防固济之妙用也。

此名前三三，后三三，

四候之妙用，二侯得药之理也。

神守玄宫，意迎牝府，

此二句是采药之口诀，

当其玄宫之中，至精发生，

真铅之气，发现一轮明月之象；

真汞之火，发现一轮红日之家，



日月之中，各发金花二朵，

壮如丹山，金红赤色，斯时正不老不嫩，

急急采取。



何采何取？

诀曰：「只是意迎牝府。」

任其自然，

杳杳冥冥，恍恍惚惚，

一点红光，闪入下元，

交会真阴，阴乃翕然凑合。



阴乃激阳，阳乃抱阴，

阴阳激发，海浪泛涌。

自太玄关至尾闾夹脊，

过玉枕化为金液琼浆，

吞入腹内，香甜清爽，

耳听鼓声，万籁雷鸣，

钧天妙乐，非琴非瑟，非笛非箫，

别是一般妙音，

似寒泉漱玉，似金盘摇空，

似秋蝉拽绪，似风鼓青松，

非常之异。琳琅振响。

有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵。

口涵目惊，心欢意悦，

诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。



尘寰俗客，如瞽如聋。

身心清静，百关和畅，

万孔生春，遍体生出万道霞光，

现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出象也。

全在防危虑险，不可远离。



温养章第五

神守黄房，金胎自成。黄房乃干之下坤之上，

规中之妙。十二时中，念兹在兹，含光藏耀。行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，

刻刻相合，渐渐相化。

但安神息，不运火而火自运，

百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身内有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气。

步日月而无影，贯金石而无碍。

温养三年之后，婴儿老成，不可远离。



直至九年，与太虚同体，

形神俱妙，与道合真。

天地山川，有时崩坏，

惟吾道体，浩劫长存。

潜伏人间，积功立行，

提挈天地，把握阴阳，

所以阴阳不能陶铸也。

天仙之道，斯乃毕矣！



规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散。十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离也。

如鸡抱卵，如龙养珠。

龙养项下之珠，心意不忘，

精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是龙之象，乃龙之神也。

神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显。

动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，掣电轰雷。

静则隐藏渊泉，是阳灵之物。





金丹之道，学天仙者，亦如此理也。

初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。



度人经云：“元始天尊悬一宝珠，去地五丈，于空悬之中，万圣千真从珠口中出，渤渤然后从珠口中入。”



存养之久，自然元神黍米，

劫劫相会，渐渐相化，新月娥眉。

坎而半轮上弦，渐至满月之圆。

自有金光发现，日月合璧，

铅汞相投，结成仙胎。

温养三年，婴儿老成。

直至九年，功圆行满，阴滓尽消。



一神可化百神万神，形神俱妙，出有入无，

炼神与太虚同体，返乎无极之真道，

合乎元始之妙境。

观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，

太虚一片云耳！

有何五行拘系也？

有何阴阳变化也？

于斯天地由吾提挈，阴阳由吾把握，

永无终始，浩劫长存，与道合真，

神哉！神哉！

夫最上者清静无为天仙大乘丹道﹐
以太虚为鼎﹐太极为鼎炉﹐清静为妙用﹐
无为为丹基﹐性命为铅汞﹐定慧为水火﹐
以自然造化为真种子﹐
以无忘无助为火候﹐
洗心涤虑为沐浴﹐
存神定息为固济﹐戒定慧为三要﹐
先天之中为玄关﹐明心为应验﹐见性为凝结﹐
三元混合为圣胎﹐打成一片为丹成﹐
身外有身为脱胎﹐打破虚空为了当。
此最上一乘之妙道﹐三教同源之心法。
上士行之不怠﹐
直超圣域﹐顿悟圆通﹐
形神俱妙﹐与道合真﹐
逍遥极乐﹐永劫不坏﹐
即大觉金仙之位也。

至道原来不易传﹐穷微究理了尘缘。
山头水降黄芽长﹐地下雷升白雪填。
慧月涓涓澄碧沼﹐玄风细细捲轻烟。
木性金情交相合﹐便是虚无太极圈。