性命圭旨 下

佛怒火莲

第十五法诀·出神内院

神妙莫测内眼开，慧光照彻宇宙间。

万法归一躯不坏，作个法身不死人。

炼阳神阴神，在师点传耳。阳神者，人能见。阴神者，能见人。藉修至此，无真师传授，准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者，庙门开也。若闭庙门，阴神出也。庙门开是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通现也。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。

此图是度八百位弟子卖的图词也。前助印图资人等：玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。

前著十四步，是三迁之法诀，精、气、神养胎之法，即是空而又空，虚而又虚，性如虚空，不著虚空相，故日真虚空。若著虚空相，即有个虚空在，而为虚空所碍，则不为真虚空。真虚空者，乃自然而然，非有然而然，此即是顿法内性命合一之法也，非是破身顿法，闭目枯坐为禅机。

夫胎中定力，在乎一念之诚。弥历十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而后胎圆足满，自有雪花飘飞之景到。速当出胎，急用"念动向太空，日月庙门开。推情合性转，二光相遇献。"此出胎口诀，古人隐而不露。或是怕泄漏天机，也许未得此口诀有之，故而不传。

玄极子周极生发愿作礼，四叩长跪问日："此出胎口诀乞师明白详剖传出。"

千峰老人答曰："前派仙师秘密口传心授，不敢明泄于书，怕受天谴。余奉师天命，明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀，此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满，天花乱坠，无师传授真诀，胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰：‘功成须是出神景，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命经》柳华阳师爷云：‘见雪花，离凡体，而念动，向太空’。不知此机，是末得师也。余师了然、了空授我时云：‘攒簇五形气归元，二气合一胎身显。'余胞兄魁一子日：。三花聚顶月华荣，正气朝元金光显。二气和合归元体，正中现出我法身。，千峰老人曰：‘以上口诀，通是出胎口诀，言语不一样，理是一也。法诀曰，胎圆雪花纷飞，是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上，冲出祖窍，上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也。真理者，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定，而土朝元。此谓正气朝元，皆聚于顶也。其诀法日：口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念动向太空即是本身图，即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶，现出金光，与三花聚顶慧光合一，是真阴真阳一合，胎形出现。

“男子身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则四伏气于丹田气穴中，而结胎也。用念攒簇正气，冲开祖窍，上出天门。庙门不开，三光聚于祖窍，冲由天谷。出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道，百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返，大于魔境，正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉!上皆因炼己未纯，心无真死之过也。”

玄关子刘凤章问曰：“这魔障以阿法消化，我不死真身是何炼得？真身可长生世否？乞师示下。”

千峰老人答曰：“必须一意守定金光，死心不动。阴魔一生，即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气，助我阳神。将一切魔境化尽，金光缩小，用法将金光一转一吸，收归性海本宫，混而为一。静定之久，七日以后而复出之。此阴皆化为真神，现我面前，与我色身一样，此是我的不死真我，我的真神出显。然而，初出阳神之日，总得看天朗气清，乃可调神出壳，如护小儿一般，大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万不可出胎。凡调阳神出壳，急速旋回，七日一出壳。炼至三月后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。调出旋入，不可任意。按时出入，演习纯熟，晴天可由阳神，校内不可出胎。

“半载以后，三日可出一次。一年之后，一日可出一次。只在色身运动，不可离开色身。若有惊动，急速收旋回壳，不可大意。二年以后，不拘日夜次数，洞内洞外，可以离开色身，还得乳哺。三年以后，可以调神出门。若见人见物，速可旋回。色身出门自看，与法身见的一样，是乳哺之功不快，此是调养之勤功，由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之，炼阳神出胎之法。调出旋人，演习纯熟，圣体老炼，总以在内者多，在外者少为事。炼至三年，乳哺功成，名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成，名曰带肉身金仙是也。"

了空禅师云，“神既迁到顶门之上，由祖窍出天门。且勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神。存想法身，一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳，如梦初醒，而身外有身矣。阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许，凡身外所有一切，万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界皆当置之度外，一切莫认，一切莫染，切不可着他。只死心不动，绝虑忘情；一味入定，不睹不闻，静以待之。顷刻之间，而自己易中即透出一道金光，大如车轮，由下而上，现于面前。急用真意，将法身性光移到光前，合一凝聚留恋，真意一定，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如寸许，状似金钱，即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡躯祖窍之内，收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之，深入大定。

“古云：‘金光以为化形之妙药'，千万不可错过，此时金光散去，再无有矣。纵有留形之说，不能化为无形者也。”

了然禅师曰：“阳神初出凡身。得静极之后，周正气朝元口诀，念动而向太空，化为一团金

光，大如车轮，与性光合一。二光之中心，阳神端坐其内。其光之阴气，化为天魔外道，百般景象，引诱阳神。若稍着色于闻见，阳神即一去而不返，正谓此也。大于魔境，转生大道，世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯，心无真死之过也。洪日：必须真意守定金光，死心不动，将魔光磨去。一切魔境，不着自退。待魔境退尽，将金光缩小，转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫，混合为一。静定之久，以后而复出之。此阴魔皆化为阳神，现我面前，与色身一样，方保无失矣。”

悟禅老师曰：“但阳神由祖窍出来，念出旋回纯熟，须择黄道良辰之日，乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门，大雨莫行路，时刻调理，不可一时有懈怠。恐阳神一出，而不回也，大于轮回，而前功废矣。”

刘名瑞盼蟾子敲跷道师曰：“胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语，切不可答谈，只提正念，遂出遂入，不，可远游。离凡躯二三尺，见一轮金光，本我所有之灵物，取而归之，亦为化形之妙药。且出之初，万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚光，聚于法身之内。遂急法身大于凡身，久久乳补，则凡身立化为气矣。恐不得金光者，则凡身不能化为气矣，故有留身之说，亦在己之德行与否圆满。”

刘云普老师曰：“我中无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过，阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳；若阳神出去后，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退。阳神不可轻出轻放，速出速回，恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入，不可回视，恐阳神以见可惧则俗日：‘回头不认尸’，总要与色身亲近，念出旋入纯熟。一迸泥丸，色身便如火热，金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，流连往返，坠入魔道，而难成王果。总以死心入定为主，喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也，我中无作到，不可不传于后。子当习之，传于后世，勿员我师传我之心。”

彭茂昌老师曰：“阳审初出时，圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散，必须调养。养的坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并即真阳光直阳光交合，由正中发现圣胎，速急旋回乳哺。盖乳哺者，炼神出入之谓也。初出定之圣胎，易于摇动。调养收回入定之久，方能镇静而不妄动，故曰：。定而又定，合于自然之理。’”

谭至明老师曰：“采药来得肾囊热，杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。”

柳华阳师爷云：“予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙，无不从此处而超脱也。后世学人，佛子仙童，得遇斯市，细阅数遍，即能得诀窍。而欲成仙作佛，不须登山涉水，导师访道。只用有财有侣，真心修炼，即能超凡而入圣矣。”

胞兄赵魁一兄师曰：“将阳神迁于上丹田，即是顶门内，此时静中内观，炼顶中三昧真火，顶上有太阳神火，须用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，内外夹攻，正气转撞乾顶，由祖窍撞出，升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪，满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院。一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，举雷霹雳，响震一声，祖窍开，顶门上献出我身，即是阳神。速而旋转收归于内，一入一出，炼至三年，阳神足矣，再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”

千峰老人曰：“以上口诀通是师亲传，其名不一，其理一也。内里我师口口亲授，通是笔墨记之。后学不明白，其法诀最简易。”

玄荫子张荫忠问曰：“这出胎法诀，后学得诀者，一看就明白，若是无遇师者，看此书，就不明白。乞师点传我的白话传出，教后学无遇师者，通教明白法诀。此功德大矣。"

千峰老人答曰：“用闭目参禅打坐，以念将性光提到目前，二日和合归一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀，即是正气朝元之法，用正气归一法，是口奄、嘛、呢、叭、口弥，此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一，由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫，出祖窍，上撞百会穴，是一畔字。急庙门一开，往上一视，庙门开，即是将二日一睁，往上一看，口牛字念撞出顶，是心意念动，不可用口念出气。正气若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳，如梦初醒，而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法，其胎出不来。五气念动上朝元者，有图列后：口奄字是聚心中正气，嘛字是聚脾中养气，呢字是聚肺中金气，叭字是聚肝中青气，口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处，由尾闾上升出祖窍，开百会，口牛出真阴之金光，遇真阳之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一视，而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍，我的法身与我色身一样，然而我的法身内里有一分阴气，必有一分魔障，百般景象，引诱阳神。心不能动，速用真意，眼要子、卯、午、酉一转，照定魔光一吸，收入色身内。其魔光化为阳光，久久炼之，阴魔之光化为阳神之光，助我胎足，再炼面壁还虚等功，此出胎正气向空口诀，由古至今各丹书经卷通不敢泄，余今用白话剖图明泄于后，后学有缘遇之，自能明自全诀法矣，不为诬徒所惑。吾愿知心同志，至友实修，细心参悟，同登彼岸。”

玄贤姑王淑贤问曰：“师言阴阳三气合一，由中可出胎。弟子实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的？乞师乐知。”

千峰老人答曰：“桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果子，香圆、佛手，也是天地气所成。二气合一，能开花结果，此果是阴阳二气所成。此道胎成人形，也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果，比作人无修道心，发献不出来道胎。树心无结果心不能结果，不在根，在心，故杨柳不能结果。心是根种，心无有仙佛心，如何能生仙佛种？有因就有果，无因果不生。若生盗心；．准行强盗事；若生邪心，准行邪事。尔悟天地气能发生万物，吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形，是一人乾坤二气成的阳神，其理通是阴阳二气所成，理诚确也!”

第十六法诀·虚空显形

打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。

炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。

炼就这个不坏体，十方世界归化身。

撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。

身外有身末为奇特，虚空粉碎方露全真。

撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。

还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。我师了空禅师曰："还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神收入祖窍，归于性海之内，勿另其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动。如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉；静之又静，从前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨钨，步口玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是矗龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之总光内神火隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，凡几腾腾。满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯大小窍。毛内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物：莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体。法诀至此，永无秘诀也。"

顺一子问曰："师传后将色身闭住炼化，性命复旧法鼻祖窍之内，此为蛰龙之法。后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎。是如何闭住炼化色身？是何是蛰龙之法？如何将四大一身崩散？即乞老师乐知。"

了空禅师答曰："丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传；心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云：‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。’诀日：‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。’尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明自修道，修的是什么？炼的是什么？成道成的是什么？天下万物是什么成的？生人是什么生的？"

顺一子焚香表后跪而求之，乞师示下。

"尔修道也，修的是先天祖气，炼的也是祖气，成道成的也是祖气。天下万物也是气生的，人也是父母祖气所生。万物有气则成，元气则坏。大有祖气则生，无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍，不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火化成先天祖气，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此气，后天色身不能化为气，故有留身之说，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德：有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云：日内上腾是天池穴，通脑髓中气胞。

"吾人说话，出先天真气，故去日出于言不损自伤。尔不知上腭后有个玄膺穴，上通真气胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后，"是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说话不是活人。舌尖闭住，真气不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话。因肉身能通真气，故而复活。此玄鹰穴两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如否仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今各位祖师秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。"

了然禅师曰：“九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际，神光周足，法相圆满；色空俱泯，"形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极种光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天乏生，贯通苛九地之下；若千万果日放大光明，普照三千大千世齐"而圣也、贤也、仙也、佛也及森罗万象，莫不齐现于玄关之中，"然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”

余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可山，显于平西府铺内；正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起；，修炼性命真功。余当时问白："兄玄功至此，可为仙佛否？往后可有功作？"

余兄师曰："古仙云：‘身外有身未可奇，虚空粉碎，方露全真。’所以出胎之后，正要脚踏实地作功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之；即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并二体，成为虚无一个圈子。我师犹如摩尼珠，光耀无比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阴，封以真诰，授以天爵，封为十六合二大觉金仙之位也。”

刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷，实在光绪初年，在庙内过大关后曰：“道成之后，须要积德累功，却来尘世普济，利人利物，开坛演说，广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝子精心细悟性命真理。”

“教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明自全旨。余后得全诀：知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升。只可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。余胞兄赵魁一以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。

千峰老人赵避尘曰：‘这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师受口诀在焉。非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云：‘饶经八万劫，终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修，亦不知得此法炼不到粉碎，解尸而升。

"余前著炼精化气，是下手之法，炼气化神是转手之法，炼神还虚是了手之法，又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云：‘炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。’丹经云：‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳养卞田准长生，千佛万祖皆单传。’干峰老人日：‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴，大罗金仙我灵座。’若无得诀者，速访明师，问撤手之法。

"炼至神火满穴，自内窍达于外窍，外窍九个。九窍之中，窍窍皆有神。小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光。彻内彻外，透底透顶，在在皆有神光。如百干灯光，照耀一室，灯灯互火召光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三干大干世界。又于三千大干之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛，总是自心无别物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云；。‘本来面目是真如，舍利光中认得渠。万劫迷头今始悟，方知自性是文珠。’自性清净，便是无垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性坚圃，便是不坏佛。位位诸佛，官身俱有。说亦不尽，唯一性尔。

"性即是心，心职是佛。新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○；本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○，是个什么？是天地、人、身、万物真阴阳之气，炼至纯阳真气，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。”

十六步口诀终。

玄湘子果仲莲问曰："弟子看丹经道书；每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰：‘玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙难比。’陈泥丸曰：‘眼前有路不知处，造空伏死徒具宾。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘终曰相随在目前。’张三丰祖师曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖师曰：。思量只是眼睛前，自是时人不见。’刘海蟾祖师曰：‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰：‘金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。’上阳子曰：‘此窍分明在目前。’吕祖曰：‘目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。’吕祖又曰：‘真阴真阳是真道，只在眼前何远讨？’胛世鲜？/FONT>：‘眼前有道’是个什么？"

千峰老人答曰："各位祖师言的是性命双修、三品合一，先天真气，发生后前；又名玄关。修道修的是此气，参禅打坐炼的也是此气，成道也是此气，"故此气无得可说；强名曰‘道’。是下手采药，性命双修，炼避此气为玄关，又为真，匹，故尔在目前，非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手，性命双修，炼出阳性之气光在眼前。"

玄素姑余素霞问曰："丹经每言修道最简最易，无多文字。"

“《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。

“《黄庭经》曰：‘至道不烦诀存真。’又曰：‘治生之道了不烦。’

“《参同契》曰：‘事省而不烦。’

“钟离祖曰：‘此道分明事不多，奈缘福薄执迷何？’

“萧紫虚曰：‘从来至道无多事，自是愚人识不全。’

“白紫清曰：‘只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。’

“石杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’

“张紫阳曰：‘知者唯简唯易，昧者愈烦愈难。’又曰：‘虽愚昧小人，行之立跻圣地。’

“薛紫贤曰：‘其道至简，其事非遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。’

“请问老师如何简易，是实事？是讲理？气师示知。”

千峰老人答曰："此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生⒀斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气，为下手采药，"揉小肚子、揉两乳、吸空气、为轩赤龙。妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。"

玄瑞子郑瑞生问曰："弟子看丹经道书，每到真口诀地方，言‘可笑’。

“《悟真》曰：‘功夫容易药非遥，说破世人须失笑。’

“薛道光曰：‘神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。’

“吕祖曰：‘性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人僧，个个笑。’

“《葫芦歌》曰：‘行着妙，说着丑，惹得遇大笑破口。’

“上阳子曰：‘偶获一人。两人知之，即来千人、万人之谤。’

“石杏林曰：‘此道易生毁谤。’

“老子曰：‘下士闻道大笑之。’

“请问老师：又不是闺丹食气、食秽之法，又不是房中来补之法，有何可笑？所笑者何事，惹的世人惊疑？乞师示知。"

千峰老人答曰："所笑者，调外药也。药不调不生，不知调药之功，无药可采。调药者，正在二候正子时，不老不嫩，调的药产神知，可采药也。谓此调法可。’

“余胞兄赵魁一曰：‘调外药，真可笑。尔不笑，不知道。'

“了然、了空掸师曰：‘到二候正子时，可调药采取先天真气。'

“敲跷道师著《道源精微》曰：‘调药一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。'

“张懋德，号润亭师叔曰：‘调外药，即勒阳关，所以精气生也。’

“柳华阳师爷云：‘勒阳关，调外药，调到药产神知。’

“冲虚子师祖云：‘调动其机，精生气动，采取之谓也。'

“曹还阳祖师云：‘药不先调，精无所生也。'

“李虚庵曰：‘忙里愉闲调外药。'"

玄贤姑王淑贤问曰：“丹经、世人皆言‘性命双修’，而大又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始则以性而修命，终则以呻而全性。初关炼精化气，为筑基之事；中关炼气化神，是结胎艺事；上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关本天仙。师传由色界⒅而升无色界⒆，是性命双修之真理。请问老师：这奴锋是两人同修？是少肾合一处为双修？乞师示知。”

千蜂老人答曰：“非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀这性命双修，是一人身上神气而矣。神与气交，能生舍利子，是初关之举诀，中养气与气交，能生先天真一之气，能结胎。上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。”

妙禅姑宋云芳问曰：“师爷前所著十六步大功细而又细，可有简易口诀传出？我以好记。”

千峰老人答曰：“初步：垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。二步：气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。三步："开通八脉气血走，手脚麻木气通行。四步：下手采药六候转，巽风囊龠沐浴中。正步：日月合并渣滓出，文火温养要七成。六步：进阳三六由左转，道符二四性光生。七步：.翕聚祖气收光法，送归土府神气凝。大步：心肾相交真气动，坎离交媾舟团温。九步：四个吸呼法轮转，若用口鼻道不真。十步：龙虎二穴收精气，舌接任督转法轮、十一步；灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。十二步：龙吟虎啸温养丹；片时黄芽白雪生：十三步：上火采药过大关，五龙棒圣吸撮闭。十四步，提到中宫养圣胎；真空炼形慧光生。十五步，胎足念动朝元法，二光合一中显形，十六步，身外有身不为奇，虚空粉碎归这个圆，此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。”

访道真为歌

堪叹世人学为道，不遇明师瞎胡闹？精气三宝耗散了，金木水火不能交。

哪里是你真祖窍？

玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？

无孔双吹怎么吹？

开通八脉怎么走？

手脚麻木怎么行？下手功夫怎采药？

巽风六候怎转轮？

四相和合怎返照？

五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？

阳火阴符怎转轮？

翕聚祖气归何处？

守中抱一怎用功？蛰藏气穴在何处？

必肾相交怎么行？

大周吸呼用四个，若用口鼻道不真；三宝若失怎样防？

真气若走怎么封？

舍利若成怎知道？

灵丹脱落怎收功？龙吟虎啸在何处？

止火景到怎用功？

金光三现怎过关？

牛羊鹿车怎上行？舍利成珠怎牵上？

温养中宫胎怎成？

牟尼成胎是什么？

三年乳哺怎补功？道胎圆满怎出胎？

此法不明胎失坑。

速访明师求真诀，一失人身再复难。若问此篇何人著？

千峰老人赵避尘。

实修术语问答

一步功如何炼法。答：“垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。”

问一心学道。答："学道人心坚实，广看丹经道书，遇明师知真伪。"

同一心禅定。答："入山面壁，撒手老比丘之法。"

问乙阳之功。答："周天时候，上升的事情。"

问二步功如何炼法？答："气安炉鼎后升转，无孔双吹收元精。"

问二候之时。答。"阳生药产为二候：活子时气动为二候。"

问十字街中。答："两眼中心，内有一管为祖窍，发生先天真气。"

问七返还丹。答："七是金的成数，使铅汞返大气穴，还升泥丸，照着这样可以成丹，所以这种名称。"

问入脉之路。答："以生死窍为枢轴，生死窍后是督脉，前是任脉，中是冲脉，横是带脉。上通心，下通阳关，上前通脐，上后通肾，此是通精八脉。"

问二十四退阴符。答："用六爻策数，周天酉时沐浴度数。"

问二禅之功。答："初禅觉照，二禅气绝。"

问人道如何，答，"即是生人之道，和仙佛之道相反。"

问大火之法。答："使神火入于气穴内。"

问三步功如何炼法。答："开通八脉气穴走，手脚麻木气通行。”

问三十六进阳火。答：“由子至已为进阳，督脉上升之路，周天卯时沐浴度数。"

问三事之调和。答："前三三，后三三，合之炼。"

问下手法诀。答："下手采药，在生死窍，使精逆回补脑之诀法。"

问下降之路。：答：“由午年至亥为退阴符，任脉下降之路，周天酉时沐浴度数。"

问子气发生。答：“精气发生时候，为子气。”

问子后午前。答："是进阳火，退阴符，任督二脉之路。"

问子箱之路。答："送精气走路，为子箱。用鼻气输送精气，同路而不同体，采药内里消

息。"

问小周天法。答："后升前降转轮之法，将精气收归炉内。"

问小药发生。"答："精气不足为小药，淫根动时为发生。"

问大周天法。答；"筑基之功终了之后，采大药，无时无候无间断。"

问大力白牛。答："精气发生，活动之力，佛比作大力白牛。”

问凡铅凡汞。答："元气为真铅，元神为真汞。铅汞在内为真外见为凡。"

问四步法诀。答：“下手采药六候转，巽风橐龠沐浴中。"

问火候功法。答："火是火，候是候，是两样功法。

问火化断淫。答：“下淫身淫心好断，为有淫根，无师传，不能断。"

问火逼金行。答："用火催促的事情，用心息运气，后升前降。”

问月华荣光。答："精气足满，发现气光放目前，为玄关。"

问太阳太阴。答："心内元气为太阳，肾中元气为太阴。"

问元关气海。答：“即是丹田，盂中有气穴，精气由此而生。"

问元精元气。答："发动外见着为元精，能生。采回逆升为元气，能作丹。"

问幻丹幻药。答，"有念采的药为幻丹幻药，有夜内走泄之患。"

问五通之鬼。答："炼的天眼、天耳、他心、宿命、神境，为五通之鬼。”

问上火之景，答：“炼丹成的时候，由目至丹田有白光。"

问上火之功。答："采药时，不行吸呼之气，为止火功法。”

问止观均等。答："是禅定面壁之事，一切全空，撒手之法也。"

问心中元神。答："是心中本性，神精系精粹为元神。"

问心中神火。答："心者，性也，发于二目，入火、降火、凝火、以火、移火．离火、心火，皆是心目转动，不动之火，能化元精，而助元气。”

问水火交媾。答："二目之神火，与心意大于气内，久之，水上火下，真气自生。"

问水中火发。答："即是精气。火是运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，皆是先天真气，能化吸呼；而助元神。"

问丹田内丹。答："即是气穴内能作丹，丹是精化成的为丹。"

问中正中宫。答："即是万事合手中正。中宫者，心下一寸二分，即绛宫。女子生血黄之地，生气之总根，即肝的根也。"

问天罡天机。答：“北辰譬喻神在气穴内，而为主宰天机，药产之时。"

问天地氤氲。答：“是神气融合的事情。神为天，气力地，万物由此而生。"

问天然交合。答："神与气交，自然而然。全身皆空，为自然交媾。"

问斗柄回寅。答："譬喻真气后升前降，行周天之事。"

问内外吸呼。答，"内吸呼于踵，非是用口鼻。外是巽风吸呼，真意、口鼻吸呼之气。"

问内景自生。答："是自身用功，用的阳生时侯，自觉脐下温暖，是内景自生。"

问内药外药。答："内药是精气合一之光，外药是采精化气，能成舍利子。"

问火之吸呼。答："有起火、引火，火逼行火、止火，用'口鼻吸呼气能化五谷百味之精而助元精。"

问火候实用。答："吸呼之火；能化饮食之谷精而助元符出心目神火，能化元精而助元气。元气之火，能化吸呼而助元神；宠神之火能化形而还虚助道成。"

问文薰武炼。答："用文火薰蒸，武火锻炼，是坐定心不动最后升前降。"

问六度真功。答：“布施、持斋、忍辱、精进、惮定、智慧，这六种，是度人之舟。”

问生死窍处。答：“从丹田到精道的道路，下通阳关。·采药时，将要走泄的精使他逆回之处。"

问未化之精。答："采药时巽风小，精无化气；在气穴内引精自流出来。"

问外药外丹。答："采取的有形药，将要走到外边的精，不令走出；下手来回为丹。"

问外念淫精。答，"采取时有念为淫精，成为幻丹，准走泄。"

问四揲成章。答："是《易经》之卦数，阳火阴符定位，为四揲。"

问北斗北海。答："斗是气行周天，北是气穴地位；海是纳水之处。"

问用九乾数。答："六爻全动，称为用九。四九三十六。周天度数。"

问用六坤数。答："六爻全动，称为用六。四六二十四，周天度数。"

问有情下种。答："无念阳生，生到二候，正子时，可下真种，即是采药。"

问因地果生。答："生果之地，即是丹田，生真种，结果之地基。"

问回光返照。答："用二日合一，下照丹田，久之真气自生。"

问玄关发现。答："丹田精气神足，发现目前之光，为玄关发现。"

问行住起止。答："周天运行之数为四正，卯酉不在内。”

问先天真精。答："《无念采的彭精，化成为气。有念不为先天真精。"

问先天真气。答："就是无念元气，是无念元精所生。"

问先天真神。答："是元气所助，无念身中元神，非是烧香磕头之神。"

问西南荣华。答："坤位即是丹由；至二目一路虚白，为西南路上月华荣。"

问沐浴温养。答："无他无我,一切全空，为沐浴温养。

问坎离真气。答："坎位是丹田：内生刀气，顺出是精。离位是心，内生真气，由中发动气血，人身脉动即化也。”

问坎水变气。答："采药时，顺出是精，"逆回是气。"

问吸机之阖。答："吸是鼻对往下一吸气；内里先天真气上升。是吸机之阖，外气下降，内气上升。"

问丹药走失。答：“丹要结成时候，因为有念在内，夜内走失元精。"

问吹嘘功法；答："身时有幻丹，用不加神的吸呼吹嘘，幻丹化真丹。"

问收丹功法。答："身内吹嘘，不用口鼻吸呼气。丹成采取不用吸呼气，为止火。"

问身中璇玑。答：“即是转法轮路脉。”

问尾闾底骨、答：“二十四骨下为尾闾底骨，小防骨二十四下还有七个尾底骨，大人七个内，上三骨连成一个，下四小骨通神经系。”

问牟尼成珠。答：“是神气合一炼成真种。法轮数足，炼成舍利子，运过后三关，提升中宫为牟尼珠。气与意合一名曰道胎。”

问金丹光鼎。答："神气交足，是金丹炉鼎，气发动为炉鼎。"

问呼机之辟。答："呼是鼻内往外上升出气，内里先天真气下降，为呼机之辟。阖辟总得二目随之转动，为吸升呼降之阖辟。”

问空运转气。答："鼎内若无真种子，不可水火煮空铛。”

问周天筑基。答："是下手补精之法。幼年、中年、老年不是一样传法。"

问性中之真。答："性者，心也，发于二目。心静叫作真性，命足发现灵光。"

问河车之路答：“转动周天时候，气的运行之路。”

问命门之处。答：“脐下一寸三分有一管，血至此处，化为白色阴精，下通阳关。”

问盲修瞎炼。答：“不知下手炼精，转手炼气，了手炼神，撒手面壁，为瞎炼。是无明师之过耳。”

问活子时到。答：“阳生物举，为活子时，不可急采药，正子时再采。”

问气亏补功。答：“世人将气耗亏，当用采法补之。”

问气穴子母。答：“气穴是丹田。母是精，炼成化气崦神安是子。”

问后天之精。答：“生育者，元精也。逆回者，元气也。”

问后天之气。答：“口鼻吸呼之气，用巽风采药即皮也。”

问法吞津液。答：“吞津液而养身，补助阴精多生。吞法在前。”

问法轮常转。答：“本是佛语，实则行周天，任督二脉转法轮之事。”

问卦固真宝。答：“采完药后，先用武封，后用文封。”

问阳关实闭。答：“联关是走精气管，中有一皮，皮上便溺，皮下走精气。闭住真气不走，个个长生。”

问阴缩不举。答：“是你幼年亏欠，阳萎不举，非是采药炼得不举。”

问救护命宝。答：“中年、老年人将精耗散，先得采药，为救护命宝。”

问黄芽复生。答：“是时采内里生精，药嫩不可采取，转法轮，可生育。”

问采取药物。答：“下手之法诀，补尔前亏欠之精。补足，可到马阴藏相。”

问真性真命。答：“性是心中灵气，发于二目。命是肾中元气，发于淫根。”

问真铅真汞。答：“真铅是元气，真汞是元神。”

问真人吸呼。答：“真人吸呼于踵，于蒂，非是用口鼻吸呼气。”

问雪山白牛。答：“聚雪成山，如同念经枯坐。白牛是先天真气。”

问造化二极。答：“男女合生子女之机，神气合生丹药之机。”

问阳生气旺。答“阳生是内景暖气，气旺是阳举之急。痒生毫窍，是正子时到，速下手采取。”

问虚危穴地。答：“即丹田，是北方的星名，北斗也是它。”

问虚无之窟。答：“也是丹田。待气发生之时，有这种名称。”

问混采混炼。答：“活子时初到就采，药嫩，为混采，无药行火炼药，为混炼。”

问巽风升降。答："鼻内吸呼气伴着神气，后生前降，为巽风升降。"

问无漏真气。答：“阳关十闭，个个长生。由闭再得一闭返成童身。"

问温养之功。答："以文火养之，身心意助之，非是沐浴温养。

问圣胎显形。答："神的性光，气的命光，二光合一，由中生出圣胎与我一样。"

问微风吹动。答：“用吸呼气微微吹嘘，就是温养的文火。”

问顿法渐法。答："顿法是童身用功，渐法是破身用功。”

问乱提生火。答："是药气未动，乱行周天运功，生邪火。"

问炼精化气。答："是下手采药的功法，还精补脑这诀。”

问经传口诀。答："由古至今；祖师口口亲传；不可轻传于人。”

问对斗明星。答："对是返观，斗是丹田，听星是丹田气发生也。"

问橐龠之气。答："橐是发先天真气之消，龠是过先天真气之息。用阖辟巽风吸呼，送橐龠处，消息之气。

问鼎炉位置。答：“是烹药的器具。丹田气发为炉；气升上为鼎。"

问漏尽通成。答："精气永不下耗，阳关自闭，内里有精化为气，名通成。"

问调外药法。答：“勒阳关，调到药产神知，精气动时为调。”

问谷精火道。答，"谷精是阴精，无生精虫，最扰乱人心，生邪念。得风吹化，为阳精。炼足，采回成丹。"

问慧命之根。答："元精足，生慧。慧光即是精、气、神补足发现，目前为根。"

问潮来之生。答："阳气满足物自举，用回光返照，绵绵若存之功，自回。"

问辨时之时。答："炼丹阳生来药，药产周天上火，全要依着相当时候。"

问静中气动。答：“是精橐不足之故。用周天转动之功。存养元精。”

问筑基之功。答：“是采药运周天功。”

问运虚不空。答：“心身意空，而入忘我之境，目前慧光为不空。”

问龙宫一声。答：“龙宫是气穴，一声是气动向外，有诀逆回。”

问暖气内景。答：“丹田发暖，是内里生精之景。”

问窍中之窍。答：“就是气穴，下通生死窍。八脉凑成一窍，为窍中窍。”

问药产神知。答：“精气出来之时，自知下手采取。”

问药之老嫩。答：“活子时将到是嫩，正子时已过是老，在二候⑿采之。”

问炉中火种。答：“微小的阳生，要温养。微微吹动，能生元精。”

问摄精吸呼。答：“即是神气同用，转小周天之法，收回将要走泄之精。”

问观慧空。答：“是精气神足。观空有慧，而不空是真。”

了空禅师修心诀

余，北平人也。因世界传伪道者众，外访弟子数年。后至廿一年三月十三日，在金山寺遇赵避尘，收为度外弟子。至民国九年，授与天命，传人用白话，以彼明白为目的。

夫道者，长生之学也。

世人身体软弱，而炼性命气炼至强壮：“性者，真气在心为离，故为火龙也；命者，真气在肾为坎，故为水虎也。法能降火龙，诀能伏水虎，龙虎二气归一”，上升于泥丸宫，下降于生死窍。人仙得也。

由此将精炼足，金光三现，上火。采大药过后三关，慧光发现，神仙得也。

慧光者，即玄关也。又为三花聚子质；光内有阴阳二蕊气，雌雄蕊气合一，内里作胎，用三千升降宫，真气养足，胎圆。性命二光合一，用念动面向太空口诀，由中现出真像，与我一样。此是身外有身，天仙得也。